基礎理論知識的重要性，就在於規範和規定一些本學科範圍內的一些操作方法，我們在掌握了這些操作方法後，才能斷出好的卦來。
靜爻能克靜爻嗎？
在靜卦中力量大和旺相之靜爻能克力量小和衰弱之靜爻。在動卦中，因靜爻屬第三層次爻，生克之力相對很小，如不是旺相而被沖起和作為用神，一般不論其生克權。但靜爻仍然發揮力量，只不過有動變之間的相生相剋。靜爻的影響力只在動變之後。
動爻能克靜爻，只是絕對的嗎？
就成卦的當時而論，可以說是不儘然。動爻極其衰弱或受制時尚不足以自保，何以能克旺相之靜爻。但“神爻豈亂髮”，爻動必有因，卦隨進行時的發展，待到動爻 臨旺相或去其制約，還是要克相關靜爻的，對靜爻而言，如果是忌，原同動，原神也不受制，作為忌神的動爻也是不能克此靜爻的，但卦隨進行時的發展，在原神受 制（月破、逢空、入墓等）忌神臨旺之時，此忌神之動也是要克相關之靜爻的。
怎樣用卦象斷卦？
簡單地說，弄懂八卦的萬物類象，從中篩選出符合所測之卦的類象，然後根據主卦（上、下卦）、互卦、旁通卦、綜卦、變卦等進行綜合分析，把篩選的類象進行組合，剪接，變通，則所測之事的內容和吉凶便全包括在其中了。一般通過如下幾個方面來推斷：
卦名象義；
卦辭，爻辭；
卦氣旺衰；
體用生克；
體黨用黨之多寡；
主、變卦間的生克、比和、反吟、伏吟；
互卦體用對主卦體用的增減力作用。
卦象斷卦直觀、簡單，沒有六爻整體卦象斷的全面、細緻。
從爻位上講，哪一爻的作用最大？
五君爻。能用好五君爻可將卦斷得更為準確、靈活、全面、具體和形象。但一般在圖謀求財求官求名時，且用神、原神臨五爻時才用。在吉凶已定，需進一步瞭解一 下用神原神的尊卑層次和吉凶程度時才用。斷卦需以月、日、動、變為卦爻旺衰的主要來源，如五爻在一卦中屬第三層次之靜爻，即使旺相，其作用無論如何也大不 過月日和動爻。斷卦時還要注意五爻是忌神還是喜神。喜神對卦主好處多，忌神則反之。
變出之爻除對動爻可以回頭生克沖合外，還能對別爻發生作用嗎？
即使就變爻與主卦他爻直接論生克沖合，也應該說能，因為就整體卦而言，變爻的出現也增加了該五行的力量，只是因在組合上距離較遠，又有本位動爻阻隔直接的 生克合沖，力量相對小一些，一般忽略不計，但其間接作用是很大的，因其可以加大或減弱本位動爻對主卦其他爻的生克合沖的力量，因此可以說，變爻對其他主卦 中的爻，也起作用。
暗動卦可將起暗動之爻也寫出變爻進行分析嗎？
當然可以。但這裏有一個力量的把握問題，不但暗動之爻有明動之爻的某些作用，六神暗動也可以巧妙運用，也在發揮作用。
戊土長生在寅與長生在申有什麼區別，怎麼用？
在四柱預測中，土寄生在火宮，故長生在寅，帝旺在午而墓於戍。在周易六爻預測中，土長生于申，帝旺於子而墓於辰。其實，按五行生克之理，土本無長生與墓庫，只旺於四季（辰戌醜未月），而相於巳午。六爻中長生于申而墓於辰是一種特殊規定。
問凶事，用神處真空之地受克，但有原神暗動相生，是否可以避凶？
用神既處真空之地，則既不受克，也不受生，其凶出空時難避。原神暗動雖可化忌生用，但其作用的時效性太強，如原神是受日沖而暗動，但當用神出空之日，該日辰可能已不沖原神了，此原神也就不暗動了。
本人對卦爻旺衰的含義還是弄不明白？
決定卦爻旺衰的因素很多，概而言之：某爻在卦中得生扶多而克泄耗少，則為旺，反之為衰。但其中以日、月建臨、生、扶、合為重（請參看李老師論卦爻的三個層 次一文）。得動爻生或本身發動是第三個旺衰來源，變爻對本位動爻的回頭生克沖合是第四個旺衰來源，簡稱為日、月、動、變四個旺衰來源。旺相的爻在其所在層 次中有生克他爻的能力，衰弱的爻幾乎沒有生克他爻的能力。
爻之暗動，按書中所說必須是爻在月令旺相情況下逢日沖才算，為什麼有些卦例中，把休囚之爻也算暗動？
原則是：爻靜而旺相，逢日沖為暗動。爻臨月建或得月建生扶為旺這只是條件之一，某靜爻雖休囚，但有氣，或得動爻之生扶也是旺。如爻靜休囚無氣，逢日沖則為日破。如在月休囚，爻為土受土日沖，也為暗動。總之，爻旺相或有氣，逢沖都有暗動之象。
金爻休囚逢巳日論長生還是論克？
如金爻不動，在月休囚或又不得動爻之生或變爻回頭生，則論克不論生。
六爻預測一卦排出後，如何準確、具體地提取卦中所藏資訊？
此問非三言兩語可以說清，簡言之：先根據起卦時的意念取用神，並看用神與用神，或用神與世應之關係，然後根據日、月、動、變及組合，依據生克制化、刑沖合 害之理，確定用神之旺衰；再依據生旺死絕、空破、墓伏、進退、反伏等特殊規定和六神，並結合卦象定吉凶；再依據爻象、卦象、象數定吉凶應期，還可以根據爻 之陰陽定往來，根據爻之陰陽五行及卦宮定人之男女、特徵及方位，根據變卦定事之終應，根據卦數、干支數和用神旺衰定數之多少等等。周易之神奇，不僅在於斷 事準確，更在於一卦藏萬機，無論求測者問什麼，都可以提取出有關資訊，但測者在預測實踐中，沒有必要也不可能將卦藏資訊都提取出來，只回答求測者所問即 可，只圍繞用神提取相關資訊即可。一卦多斷還需各自選取用神。當然，當求測者問財官求吉時，如卦藏凶象還是要婉言相告的。欲達準確、具體之目標，一方面須 循序漸進地學好斷卦基本規律、熟知特殊規定和基礎知識；另一方面，好緊緊抓住代表測人或主用神，因這是求測所在。
用周易測求財，陽爻動來生世，是得財還是過去得財？
如財爻旺相不化空、化破、遭劫，是得財之象，應期在後。但陽爻動，也說明過去有過類似得財之事。最終財能不能得，還得看是不是世爻得，因卦中雖有財也可能是官鬼盜克，他人劫去。關於這一點，可參看六爻實例預測技術光碟。
八卦時間是以二十三點還是也二十四點來區別今明？
是以二十三點整為兩天交界時間。
測月運在什麼時間起卦好？
可以隨時起卦。但以月令交接之日時後的當天起卦為好。
用六爻測病，久病逢沖則死，卦中無沖，而月、日沖，是否算沖？
首先要搞清是沖旺還是沖衰，如用神旺相，逢日沖為暗動，如再化回頭生，也為逢凶化吉之兆。如論沖，日、月沖也是沖，且衝力更甚。
提前按時間起卦測某一天哪個時辰辦事好，但一天有十二個時辰，十二個卦象，以哪個時辰起卦好？
心動意動即可起卦，不必分哪個時辰，起一卦即可。任何一個卦象都可推斷出某日某時辦事是否相宜，這就是用進行時。
在六靜卦中，是否可以組成三合局，是否也有三刑六害？
同樣存在。
土爻持世臨青龍，木爻持世臨白虎是否為凶？
青龍為木，木克土爻，白虎為金，金克木爻，這種五行不同步的現象會經常出現在卦中，但不能據此而斷凶。斷卦需以用、原、忌、仇各神的旺衰及生克制化、刑沖 合害結果的利弊為主，六神安靜就不足為害。當然也要考慮，六神臨旺之時的作用，但在六神安靜時只看其象義，只有當其發動時，才看其生克作用。六神同六親一 樣，也是一種象，只不過是用來參斷而已。
用神長生於日月但化合是吉是凶？
用神長生於日月，關鍵要看是真長生還是假長生，如動而化合要看是合成合不成，是生合還是克合，在生合中是主生還是受生，在克合中是主克還是受克，然後再論 吉凶。如用神真長生於月日就為旺相，問凶則吉。如用神動而逢合又成化，且用神為合化之五行，則用神因合而加力，否則則因合化而改變五行性質。如用神動而逢 合是生合，且用神是受生之五行，則用神因合而增力，如用神是主生方，則因合而減力，或稱之為“化泄”。如用神動而逢合是克合，則無論用神是主克還是受克， 都會因合而減力，或稱之為“化回頭克”或“化泄”。無論用神動而逢合是生合還是克合，都會因合而暫時失去生克權，也暫時不受生克，待沖事之期，才能應事。
卦有伏吟，四柱也有伏吟，各柱的伏吟表示何兆？如何預防？
卦之伏吟也好，四柱伏吟也好，無非是在一個五行分佈有限的局中某幾個五行因重複出現而增加了該五行的數量和力量而已，如四柱預測，一般只用命局家歲運六個 柱斷事，如其中一柱遇伏吟，則六柱中就有兩個柱是相同的，其干支所代表的五行之力量就突然增強。卦局亦然。至於所示何兆，還得看對用神和命主（世爻）是喜 還是忌而定。在周易預測中，遇乾、震兩卦互變時，即為卦遇伏吟，為有呻吟之象，多主所測之事不如意，主亂，主不吉不順，但不為不凶。在六爻預測中，關鍵要 看用神是否受克，是忌神遇伏吟，還是用神遇伏吟。如為忌，則用五行補抑之法可緩解。
測不同城市天氣的起卦數該如何確定？
以測時的年支、月、日三數之和除以八的餘數為上卦，以年支、月、日、時支四數再加地名筆劃數之和除以8的餘數做下卦，除以6的餘數為動爻。當然還有其他起卦方法或隨機起卦法。
土帝旺於子與四時生旺的水旺土囚如何區分應用？
一般的周易書中都說土長生在申，據此則有帝旺於子之推論，這有違自然之理，實則土為萬物生髮之基，也為五行之承載，在人類生存的環境中，無處不有土，不必 有長生之說，而旺於四季（辰、戌、醜、未月）之說是符合自然之理的。土為五行之墓庫，對土而言，辰為土之墓，土墓葬土也是牽強之說其墓庫也為假（土之墓庫 為假之說來自李洪成老師）。在六爻預測中，土長生于申而墓於辰是一種特殊規定，主要用於主卦與變卦之間的動爻變爻之中。
動變之爻對原動爻是否有行使動爻之權？若變爻被日建合，是否要被衝開才對原動爻產生生克刑沖的作用？
是。從組合遠近上講，變爻對本位動爻的生克之力較主卦中其他動爻更強些，且伴隨於所測事情發展的始終。
時間卦與搖卦是否都可按卦象及六爻分析不受限制？
是。但時間卦以卦象斷為主，如再輔以六爻參斷，是為了提取更多、更具體的資訊。搖卦以爻象斷為主，但也需參看大象凶吉，如測憂患凶事，卦遇六合多主不吉，測圖謀喜事卦逢六沖多主不吉，卦有反吟伏吟多不如意等。
斷卦的時間是按月份計，還是按月令為准？
按起卦日所在的月令為准，如：四六年臘月初三測事，為辛醜月癸酉日，但臘月十五才是小寒，故應按庚子月癸酉日斷事。
日、月相合說明了什麼？對卦中之爻是否還起作用？
日、月相合相沖沒有什麼特殊意義，仍對卦和爻各自發揮其生克沖合拱扶長旺墓絕之作用。如測行人而日月中有用神，則論合住有絆。
何為本宮內卦、本宮外卦？
卦象成列之後，即可知該卦為何宮卦，如下卦與該宮同，則為本宮卦，下卦為內卦，上卦則為外卦。
六爻預測在什麼情況下分別以年、月、日、時為標準斷旺衰？
一般斷事，以月日為主斷即可；如測年運或久遠之事，可以用流年參斷；如所測之事，眼下就立見分曉的，也可依時辰參斷。
用時間起卦，如84年二月初三是驚蟄，在初二起卦是以正月之數，還是以二月之數？
以二月初三之數起卦，按正月令斷事。
用六爻測事遇六合，為什麼只論合而不論化？如寅亥合化木，化成木是否起作用？
爻遇六合、三合也是論化的，只不過是以日月為化神時才能論化，即所合化之五行為日月建時才能論化。如寅亥合木，用爻為亥，只有寅卯為月令、日建時，才能論 化，此時所化五行木在卦中對它爻具有很大的生克力量。但月、日建寅本身就是很大的生克力量，所以人們在論卦時只說“亥與月、日建合”而不論及化。而不臨月 日建的兩爻、三爻即使均動而逢合，如所化五行不臨日月建，或被日月建所沖克，為合而不化或合局逢沖，也就不必論化了。
六爻測事還有一個特點：以月日為衡量爻旺衰的標準，只有在測長遠事時才考慮年的影響，迴圈週期較短，雖爻逢合化，但很快就會遇日月衝破，只論合巳足以提取 卦、爻象所示的吉凶資訊了，如再論化反會陷入生滅不息的惡性循環之中去。凡求之事，都是向前發展的，那麼，我們在觀卦時，一定也要用發展的眼光，這發展的 眼光，就是用進行時斷事。在進行時中，因月日不斷變化（測長遠事年也在變化），從這個變化中，看是否對合化之化神有利，您也就能把握住這一點了。
世爻或用爻入日墓，是待逢日沖還是月沖之時為破墓？
不論日沖、月沖，只要墓爻逢沖即可被沖出，為出墓。破墓是指墓庫被衝破，但月不能沖日，日不能沖月，爻不能沖日沖月，日墓只能由日辰來衝破。
六爻預測時，日建與月建想合或相克，此日建、月建還能對爻施加影響嗎？
日和月是卦爻五行旺衰來源，各為衡量卦爻旺衰的標準之一，且同權同功，兩條標準之間，不論生克制化、刑沖合害。如卯月酉日，對卦爻各行各的職權，而不存在卯月沖酉日的問題。但如卦中有卯、酉二爻，則卯、酉兩爻各持旺衰而相沖。
六爻預測時，卦爻的連續想生是否有講究？
是有講究，一是連續相生之爻必須順序排列（順向或逆向均可）中間不能夾隔與連續相生不相關的其他爻，此條適用於靜爻與靜爻、靜爻與動爻之間連續相生；二是 世間有“和為貴”“冤家宜解不宜結”之理，卦爻之間也是如此。如兩爻本相克再遇一爻可通關（受原主克之爻之生，又能生原被克之爻）則原主克之爻就會貪生忘 克，先去生通關之爻，而通關之爻又去生原被克之爻，形成連續相生之象，此條適用於動爻與動爻之間，可不講究位置上的順序排列了。如（漸）之（中孚）卦，內 卦三爻均動，即可視為連續相生。
六爻中合處逢沖，沖中逢合，怎樣來區別？
按成卦的順序來區分：先有主卦，後有變卦，然後論月日。如爻在主卦中有合，逢變爻、月、日沖，即為合處逢沖；如動爻遇變爻合，逢月日沖，也為合處逢沖；如 爻逢月合，又逢日沖，也為合處逢沖；如爻在主卦中有沖，但其中一動爻變回頭合，則為沖中逢合；如動爻變回頭沖，又遇月、日合，則為沖中逢合；如爻逢月沖， 又遇日辰合，也為沖中逢合。
周易預測中，用神、動爻臨太歲，處不正之位，臨日月建是否還有力？
測長遠之事必須考慮太歲臨爻的作用，但測中短期事，爻的旺衰還是要以月、日來定，但也不能忽視太歲的作用。而看爻的旺衰，要以生克制化、刑沖合害及組合為主（包括日月）。爻位（包括五君爻）和陰陽只是某些斷法中的參考因素，並不是爻的旺衰來源。
爻之暗動，變卦是否也可按明動之變法？
明動之爻必須遵守六爻預測之規：動則變。必須列出變卦，並結合變卦、變爻參斷動中玄機。而暗動之爻雖然也會因動而有力，具有了對靜爻的生克之權，但如所在 卦（內卦或外卦）再無其他明動之爻的話，則不必再列變卦；但如所在卦還有其他明動之爻，暗動之爻會有相應的變爻，並受變爻之生克沖合刑墓的影響。
用爻月破日生算不算旺？
日和月是卦爻旺衰兩個各自獨立的來源，且同權同功，對爻的生克之力是相等的，如果卦爻在日、月受一個之生而受另一個之克，則該爻就表面旺衰而言，處於一種 不旺不衰的中和狀態（但不以弱論），其實際旺衰要看在卦中是受生還是受克，或生多還是克多，如在卦中受生或生的一方力量大些，則該爻為旺，反之為衰。此問 中之爻為月破，即是被月令沖克，但又得日生，從生克制化的角度看，沖的力量要大於克的力量，此爻受一方之沖，又受另一方之生，生和沖的力量不等，故此爻的 表面旺衰處於一種衰的狀態，其實際旺衰需依據在卦中受生或受克或受生克兩方力量大小而定。如因生多而旺則有用，但在月中畢竟為破，除逢日合、臨值之日外， 為生扶不起，但出月不破仍為有用，其中月克日生為扯平，再以其他生克來最後決斷旺與衰，但要是月沖，即為月破，月破之爻既便是逢日生，也為逢生不起。如該 爻一方面月破，另一方面面臨日辰，則受損益之力可以扯平，或謂爻臨日辰，月沖不破。
月破之爻一定無用嗎？月破之爻受日生、動爻生或自化回頭生，可以生起嗎？
月破之爻在當月生扶不起，但如月破之爻受日生、動爻生或自化回頭生，為凶中有救。該爻出月不破，臨值、逢合之日不破，為有用。
月破之爻臨日不破，這臨日之爻今天破不破？
月破之爻臨日不破，這“臨日”二字就是指搖卦的當天，也就是您所說的“今天”，此爻臨日為填實，為旺，當然雖月沖而不破。如果您所說的“今天”是指您提問 的當天（98.3.3.，丙子日），那就要根據此爻立卦的時間來確定了，只要知道“臨日不破，逢合之日不破，出月不破，在月中畢竟為破。”就可以斷定了。
年、月沖爻是否也為暗動？
到目前為止，在斷卦規則上尚無這種說法。但根據日常生活之理，任何物體受沖都是要動的，一是要看衝力的大小，二是要看物體的後面有沒有依靠，三是要看物體 結實不結實。如物體不結實，用大力一沖必然破碎，如物體結實，逢沖知識動一下，此物一動，就必然要觸及別的物體。故旺相有氣之爻逢沖也視為暗動並有動爻之 功，休囚無氣之爻逢沖就會破散。
主卦未動之爻，其變卦對應之爻能否回頭生克，是否也有化回頭生克、空破墓絕之說？
靜爻所在卦（內卦或外卦）內有動爻時，則該靜爻也會因卦變而有相對應的變爻，如此爻為用神，同樣要論化回頭生克、刑害、沖合、化進退、化空破墓絕，但其程 度遠不如真正動爻與變爻生克來得明顯及厲害，這種克與生，有其隱象。但如果此靜爻是斷事時的不相干之爻，就不必為此勞心了。
六爻預測中變出之爻可以與月日合否？如月沖日合怎麼論？
變爻可與日月論合。如變爻遇合，則此變爻在逢沖之前，將對原動爻失去生克作用。如變爻逢月沖日合，此變爻為沖中逢合，如合往後，一方面是合而不化，此變爻暫時無生克權，另一方面如能合化，則以合化出新的五行來論。
六爻預測中，動爻沖克的爻是算暗動還是受克？
爻暗動的定義是：旺相之爻逢日沖為暗動。此問中的動爻如臨日辰，則其所沖之爻為暗動。其他情況不能稱為暗動，只能認為是受動爻之沖克。但凡物逢沖總是要動 的，爻也如此，如被卦中動爻所沖之爻旺相，或動爻五行是被克的，而被沖之爻的五行是主克的，也有動爻之功，只是力小而已。如被卦中動爻所沖之爻休囚無氣， 或從五行上講是既受沖又受克，則為衝破受傷，無暗動之功。當動爻與其所沖之爻為同類五行時（如辰沖戍，醜沖未）被動爻所沖之爻可視作被沖起或衝動，具有幫 扶動爻的功能，但與定義上的暗動在意義上有所不同。
卦中爻空，日辰沖之，是按沖實論還是按暗動論？
欲回答此問尚缺少三個已知條件：
此空爻在月中是旺相還是休囚死。
此空爻是動還是靜。
次空爻在卦中還受其他動爻生克否。
現在只能按幾種假設來回答：
此空爻旺相安靜，日辰沖之謂之沖起（沖空、填實、暗動），可具有一半的生克之力。
此空爻無論旺相休囚，只要本身動，就具有生克權力，但旺相之空爻逢日辰沖之為沖空填實。休囚無氣之空爻，再逢日辰沖之，則受傷，為破為散。
此空爻休囚不動，但在卦中得它動爻之生而無克，日辰沖之待出旬值日而有用，但在旬內畢竟為破。
此空爻休囚不動，但在卦中受動爻之克而無生，日辰沖之謂真空、真破、到底空、到底破，始終無用。
卦中動爻化破、化絕、化克、化退、化空，在什麼條件下該動爻仍起作用？在什麼條件下不起作用？
此問也需在已知動爻在月、日旺衰狀態的前提下才好回答。
化破：是指變爻被日或月沖，因逢沖而破，失去了對原動爻回頭生克沖合之能，原動爻的生克之力不受其影響。化破有吉有凶，如變爻本是回頭生則不吉。如變爻本是回頭克，則凶變吉。
化絕：是指原變爻為原動爻的絕地，此術語一般在原動爻原本就休囚又在卦中受克時才採用，表示原本不吉的資訊更加惡化。實際上“絕地”一詞只是喻示一種資訊 之象，還是應該用生克關係來析卦，如木動化絕，實際是化申金回頭沖克，應按化回頭沖克論；金動化絕，實際是化寅木回頭反克。此種情況下人們往往用化絕一詞 來表述，是否對原動爻不利，需視雙方力量而定，如原動爻旺相有力，且所測之事為當日事或短期事，則減力甚微，幾乎不受其影響。如所測之事為中長期事，在原 動爻轉衰，變爻臨旺之期而應凶。如原動爻休囚無氣，且受它動爻之克，則此動爻幾乎無用。
化克：是指變爻回頭克制原動爻。凡是變爻回頭克原本動爻，只要是變爻不受日月制而有生克權，就能將原本動爻克傷，包括原本本爻為月日之爻。
化退：是指酉動變申，卯動變寅、辰動變醜等，如此動爻旺相有力，在卦中無克或生多克少，則始終有用，但因化退而逐漸減力，如所測事為短期行為，則吉凶不受 其影響，如所測事為中長期行為，則預示著事將成而終敗，問吉不吉，但也不凶，問凶不凶，但也無吉。如此動爻原本休囚，又在卦中受制或克多生少，則幾乎無 用。
化空：是指在甲戍旬中動爻變申酉之類，在以下情況下為有用：
原動爻旺相不空，變爻出空值日有用。
化空之變爻旺相逢日沖，當日有用；
化空之變爻又逢合，逢沖之日應吉凶；
原動爻自空又化合，但得日辰合之，出旬值日應吉凶。
在以下情況下為無用：
原動爻休囚受克又化空。始終無用。
原動爻自空又化空到底無用。
原動爻化退化空又化破，難以為用。
土旺於四季，假如辰月起卦，卦中有戍爻為用，是斷戍爻為旺還是用神逢月破？
土旺於四季，這不僅是先聖們的規定，也符合自然之理，是確定無疑的。戍爻在辰月論事，應首先確定戍得月建幫扶而旺，但畢竟辰戍相沖，而月令又為一月之中主 各爻沉浮之司令，威不可犯，凡被月沖之爻即為月破，這是一種六爻中的特殊規定。但月破之爻未必無用。此時要兼看日辰和卦中動爻及其它爻對戍爻作用如何而 定：如戍爻再臨日辰，則月沖不破，反有過旺之嫌；如得日合，則不能按月破論；如得日生，又得卦中動爻之生，亦應按旺而有用論；如得日克，再受卦中動爻之 克，則按月破論；如戍爻本身在卦中動，且生多克少，則按旺而不按月破論。或者說是雖臨月破但仍有生克之權。這就是辰戍相沖、醜未沖為同五行相沖的特殊性。
日破之爻逢動爻沖，是暗動還是仍屬日破？如卯月未日，動爻圍沖醜；午月申日，動爻申沖寅；午月寅日，動爻寅沖申；午月申日，動爻寅沖申，該如何論？
既是日破之爻，就已說明該爻在月是休囚的，如果在卦中再受動爻之沖，則此爻衰極無用，不可能再暗動生克他爻。即使有人稱為暗動，也符合動靜之理，一個物體 遇到外來衝力，總是要動的，但此動已無生殺之力，而是掉下懸崖，動向墓庫，投進死神的懷抱。這樣說只是一種形象的表述，表示該爻所主六親或事物將面臨不佳 處境而已，並非是真的死了。午月申日，申動沖寅，如無救應，則寅爻無用；午月寅日，寅動沖申，如無救應，則申爻無用；午月申日，寅動沖申，因寅爻雖動但自 身為日破，幾無沖克之力，是否還能沖傷申爻需看變爻對寅動爻是有利還是不利；而申爻雖在月為受克處死地，但卻臨日建而旺，如再在卦中得生扶，寅動爻將無傷 于申爻，且可能遭申爻之反沖；卯月未日，未動沖醜，因醜土在日辰畢竟為同類五行，雖醜未相沖，但也可視為得日辰供扶，如醜土在卦中再遇生扶，則未沖醜為沖 起，反倒對它爻具有了生克之力，這就是同類五行相沖（辰戌沖，醜未沖）有別於其他四個五行相沖的不同之點。或稱之為特殊性。
旬空之靜爻被爻沖，是否被沖起？
未必，一要看旬空之爻是否旺相有氣，二要看主沖之爻是否動。
用神伏且空，得月建、日辰、飛神生，無刑、沖、克的情況下，目前是否有用？
目前無用，待出旬、沖空、沖飛或臨日或得日合時才得出或有用。
請系統闡述以卦象斷卦的思路和規律。
畫出主、互、變卦後，即卦象成列，按以下思路斷卦：
分清主卦為事之初，互卦為事之中，變卦為事之終。
據動爻分清體用，體卦為己，用卦為所測人事。
據體用比和、體克用、用克體、體生用、用生體，及體黨用黨之多寡、結合四時旺衰，斷事之吉凶。
據卦象、卦數斷吉凶之應期。
真空真破之爻是否永遠無用？
未必。因世上萬事萬物無一不隨時空的變化而變化。但對斷近事來說，在一定時限內可說是永遠無用。如所謀為長遠事，逢生旺之期還是有用的。如秋天斷事，卦中 逢寅卯空，寅卯為真空到底空，如所斷事情的期限是在秋天，則可視為此真空之爻永遠無用。因為如果過了秋天到了冬天，雖然此爻有用不真空，但所斷事物已然完 結而無意義了。
如何一卦多斷？
對同一求測者，可利用具有內在資訊聯繫的一卦進行多斷，只要選取相關用神即可。
寅月搖卦得坤宮或艮宮卦，大象衰而不吉，但世爻得日建與動爻生，用神臨太歲、月建而旺，吉，按什麼斷？
寅月搖得坤、艮二宮卦，未必是大象衰而不吉，如卦臨日建之生、用生體、體克用等，也可論吉。
搖卦測事，還應以爻象析斷為主，即使是大象衰，但世爻得日建與動爻之生，或用神臨太歲、月建，又在卦中生大於克，還是應該問吉則按吉斷。但因大象衰，此吉是要打折扣的。
六合卦變六沖卦為不吉，非六合變六沖卦是吉是凶？如歸妹之震卦。
從大象來看，六合卦變六沖卦應該是先吉後凶，非六合卦變六沖卦也應該是結局為凶，但此論只是對用卦象斷事而言。如用六爻斷事，還是應以爻象吉凶為主，有時 雖然變卦為六沖，但對爻對主卦的用神卻是有主，有時雖然變卦為六沖，但變爻對主卦的用神卻是有益的，只有爻象不吉大象又凶的情況下，才可斷凶。況且，六沖 卦未必都是凶，如測官司、近病等憂慮之事，遇沖為散，反為吉。你所問“歸妹”之“震”卦，因沒給定時間和測意。難以作為卦例進行詳細討論。
酉月申日占卦，卦中酉金為用神，若酉動化申，是否作用神化退看？
在分析用神酉金在主卦中的作用時，可以看作是用神化退。但如何一個爻在卦中都不會是孤立的，此問中用神發動，要首先看其在主卦中是否逢合及對它爻的生克作 用。如無合，則可看成是用神化退，對它爻的生克作用。如無合，則可看成是用神化退，對它爻的生克因化退而減力。但因申金臨日建，又不能看成是因減力而失去 生克作用，可看成是應期既在當日。如測中長期之事，可看成是化退，如測短期事，此化退無大意義。
同樣條件下，用卦中的靜爻與體卦中的靜爻，誰的力量大？受不受體用卦生克的影響？
搖卦應以六爻推斷為主，體用生克只做參考。誰的力量大小，要依據爻的五行旺衰及諸爻間的生克制化、刑沖合害的推演結果而定。一旦用爻象斷事，就不必再看用 神是在體卦還是在用卦中。對相同層次的兩個爻來說，誰旺相得生，力量就大，誰休囚受克力量就小；同樣是旺相得生，誰受生的多或生者的力量大，誰就相對力量 大些，如得三合局生就比得單爻生者的力量大些。同樣是休囚受克，誰受克的多或克者層次高力量大，誰的力量就相對小一些。同時達要考慮兩爻中是否有逢沖合墓 空等情況。
用卦中靜爻受動爻影響而產生五行變化，對預測起什麼作用？對誰產生作用？
所謂影響，即生克制化、刑沖合害，一旦五行發生變化即是動爻與此靜爻做合，如此靜爻不是用神，則按合化的五行對卦中其他爻論生克；如此靜爻就是用神，此時 要分清是生合還是克合，如此靜爻得動爻生合，則力量增加，如是克合，則此靜爻力量有減，但無論是生合還是克合，此用神都因合而暫時不能受生克或生克他爻， 待沖合時，才是吉凶應期；如此靜爻是原神，此時要看所合化的五行對用神而言是生是克是泄，如是生，則原神力量增加，對用神有利，如是克泄，則原神叛變投 敵，對用神不利，如此靜爻是忌神、仇神、閑神，此時也要看所合化五行對用神是向是背。總之，世用是一卦論事的中心，卦中與月、日的一切生克制化、刑沖合害 的影響，都要最終看其對其世爻和用神發生什麼作用，只不過有些作用是直接的，而有些作用是間接的。
如果此問中的“靜爻受動爻影響而產生五行變化”是指因動爻而產生卦變的話，回答是這樣的：當因爻動而發生卦變的話，與動爻同在一卦的靜爻也會在變卦中有一個與之相對應的變爻，但一般情況下，不考慮這個變爻對這個靜爻的影響，只有當該靜爻暗動或為用神時才考慮。
如申月甲辰日用嬸辰土動化寅木，是論化空破為凶，還是論忌神空破無力回頭克為吉？
首先要弄清用神辰土對世應是喜是忌，再論動化吉凶。此問中，應斷為辰土化回頭克，只不過是因變爻寅木逢空逢月破，暫時不能回克本位動爻用神辰土，但動爻與 變爻之間是卦中最近的一種組合，變爻回頭克本位動爻之象，始終伴隨著所測事情發展的始終，待寅日、月寅木出空臨值時，就會根據卦中所示的世用喜忌而應吉應 凶。
動爻逢日合為絆住，那麼逢月合那？
爻動與日、月相合，根據測不同人、事，可以有許多不同的象，你問中提到絆住，可能是指測出行或動，那麼，逢月合也為絆住。在此月中，只有此動爻逢日沖，日合、值日時才能發揮作用。
卦爻中化合、化沖、入墓同時出現怎麼辦？
一卦中同時存在化合、化沖、入墓等情況是正常現象，關鍵是看世爻、應爻、用神、原神、忌神各自遇到了什麼情況。同一個爻在卦中可能會遇到既被合，又逢沖又 入墓的情況，此時要按成卦的順序來論，如某爻動如主卦中的另一動爻合，本身又動而化墓，又被日沖，此時在主卦中先論為動而逢合，因合而不入變墓，後論日 沖，為合沖逢沖，而入變墓。問中所說的化合，化沖，是指爻動與變爻相合相沖，而同一個爻同時遇化合、化沖、入墓是不可能的。
三刑和動化退神怎樣區分？如醜化戍，戍化未等？
三刑也是生克的一種形式。此問中，醜戍相刑，只能激起土旺，增加一點醜土對原卦它爻的生克力量，但就其本身而論，按化退考慮為主。爻之間相刑，刑也是一種 克；化退，是指所斷事物有退散或辦不成之象；土爻相刑，除是一種克而本爻有傷損外，還有同五類五行力量積聚之象，有積聚時便有了對他爻的生克力量。爻相刑 時，據所斷事情的不同，這些象都要考慮到。
在六爻法中，動而化出之爻與日、月能否構成三合局？
當然可以。但此三合局除可使變爻暫時失去對本位動爻的生克能力（貪合忘生忘克）外，沒什麼特定意義，與被月、日合沒什麼兩樣。因月日如君如天，不可能從化為變爻的五行而加大對本位動爻的生克力量，只是被月、日合住而已。
卦象的旺衰是以季節論，還是按月論？
二者並不矛盾，季也是由月構成的。規範的說法是：按季節論旺衰。但需注意辰、戍、醜、未四個月是土旺，但木在辰月有餘氣，金在戍月有餘氣，水在醜月有餘氣，木在未月有餘氣，有餘氣也為旺。
按地名、人名等漢字起卦，是按繁體字，還是按通用的字？
祖先造繁體字時，是有其科學內涵的，今人將一些繁體字簡化也是有其科學內涵的。所以，從道理上講，選用那種字都可以。但在實際應用中，以現代常用的字資訊 更強些。但不能用未經國家分佈的簡化字或自造的簡化字。如果讓求測者寫字起卦，則不論求測者採用何體，均按所寫字的筆劃數計數起卦。
在預測時、變卦中的世、應如何推斷？
一般斷卦時，只看變卦對主卦的作用，變爻對本位動爻的作用即可，變爻的世應作用暫時不論。
六爻斷卦如何才能準確斷應期？
此問非三言兩語能夠回答到位的，各書中都有斷應期之法，如果針對各個具體情況分別討論的話，斷應期之法有幾十種之多。相信您在學過李洪成老師所著“具體斷 六爻講義”之後，應期準確率會有明顯提高的。但總的原則是：卦中用神和願神為一方，問吉主吉，問凶主凶，忌神和仇神為另一方，問吉主凶，問凶主吉。斷卦 時，以各自在月日動變四處所處的狀態定其旺衰，再以生克制化、刑沖合害和卦中組合為基本運算規律，以旬空、化空、入月日動變四墓、伏藏、進退、反吟、伏吟 等為特殊運算規律，通過這兩項規律綜合運算後，看各自的實際旺衰。如果用神和原神一方所占的有利條件多，一般主吉，如果忌神和仇神一方所占的有利條件多， 一般主凶。如果某方處在用基本規律運算時，其力量已完全具備了應吉應凶的條件，只是受特殊運算規律的制約，而不能發揮力量的情況下，在其擺脫特殊制約時， 為吉凶應期；如果某方雖可主吉主凶，只是在力量上還差一點，在其得生得旺之時為吉凶應期；如果某方雖可主吉主凶，但不僅力量上還差一點，同時還受到了特殊 規定的制約，則在其擺脫制約後，再逢生旺之時為吉凶應期；如果某方雖可主吉主凶，但其手腳卻被另一方所牽制，而暫時發揮不了全部力量，則在另一方受制時為 吉凶應期；如果某方雖可主吉主凶，但卻沒有付諸行動（安靜、貪合），待其能行動之時為應期。
用神月破，動化入庫，為有用還是無用？如有用應期如何定？
這還要看該月破用神在日是得臨、扶、生，還是受沖、克；還要看該用神為何五刑動化墓，如金爻動入醜墓，入墓是入墓，但畢竟醜土生金。用神本身發動則如走如 飛，為有力之象，如在月日動變各處的其他有利和不利條件能夠扯平，本身發動之爻即為有用。所謂的無用，並不是說這個爻什麼意義都沒有了，而是問吉將應凶， 問凶將應吉。如測近事，因用神畢竟月破，終是不吉之象；如測中、長期之事，則出月不破，用神臨旺之時，沖墓則用神得出而有用。如爻臨日建，則月沖不破；如 此用神在日得生扶，更得其他動爻之生，則用神旺，沖墓之日、月應吉應凶。
測病官鬼為父母爻之原神，病輕宜鬼興，如鬼爻休囚空亡，但暗動，還能生父母爻嗎？
首先看官鬼爻因何而暗動，如是日沖而動，實為日破，而且是真空真破，無力生父母爻。
測病時兄爻泄父母之氣，不宜動，動則父母病難愈，現假設父母爻動化妻財，而且兄爻動，問兄爻能可妻財嗎？如果不是該當如何？
第一，原卦之兄弟爻無論動與不動，能不能克變出之妻財爻。兄動只能克主卦動靜之財或伏出之財。主卦之動爻，是所求之事現在狀，變爻是事情進行中的變壯，現在壯對發展中的變壯的影響是相互的，在一般情況下，發展中的變壯影響要大一些。
第二，父母動化妻財爻為回頭克，不論各自旺衰如何，都是不吉之象。回頭克之害大於兄動的化瀉之力。
爻月破動回頭合，或爻月破合破爻，是否也稱合旺？此爻有用否？
爻破遇合應是旺象，但還須考慮臨日遇扶否，得動爻之生否，綜合分析其五行力量。但爻遇合時要分清是生合還是克合，如爻在合中得生為真旺，如爻在合中受克， 此合對該爻而言，只是一種免受他處之克的救應而已。此問爻月破動化回頭合，則出月不破，臨日或逢日合時不破，為合旺，如是動化回頭克合，再逢月破，為雪上 加霜，不能言為合旺。只要不是真空真破之爻就有用。但需待其生旺之時才能發揮作用。
爻合月被日沖，是否也算暗動？
不一定。要看該爻是否旺相有氣。旺相有氣之爻逢沖才能算暗動。
戍土動化巳火（午火），是算回頭生，還是算巳（午）火入墓？為什麼？
只論回頭生，不論入墓。只論變爻對動爻的作用而不論動爻對變爻的作用。
天干在預測中除了旬空、應期、安六神之外還有什麼作用？
測終身卦時，還可用來排運。喜用神煞者，還可據年日幹定神煞。在有些流派中，還可用天干數來斷數字。在最初的納甲笠法中，天干要同樣參與斷事。
月破之爻臨日建或生扶拱合於日建，是否暗動？
如此爻在他處受克只能說是凶中有救。臨日建之爻不論月破。如月破又與日辰合，為沖中逢合，但日過仍破。如爻得日辰生扶拱，在他處不受克，也為旺相出月即不 破。這幾種情況都不能叫暗動。從生克制化的角度講，逢沖為動，逢合也為動，有根有氣得生扶時，也為動，可因動而破，也可因動而對相同層次和更低一層次之爻 產生生克作用，但這種動，並非通常意義上的暗動。
土在六爻中墓於辰還是墓於戍？
在周易六爻預測中土長生在申而墓於辰。這是一種規定。
用六爻自測病，卦中鬼爻生世，鬼爻受克時，世爻是否身旺？
鬼爻生世，必是父母持世，則以克世之爻為病，鬼為世之原神宜興旺。世爻是否身旺，不光要看原神，更要看自身在日、月動變四處所處的狀態。
按時間起卦法，如1997年陰曆十一月初五未時，沒交大雪節令，按何數起卦？按何月令斷卦？
按十一月之數起卦，按十月令斷卦？
財爻化回頭合，屬財旺，還是財被合而無財？
這要看財爻與世爻的關係如何，如財爻生世且財世兩旺，沖合之日可得財。求財卦，財爻化回頭合，首先要分清是生合還是克合。如為克合，要弄清是財爻克變爻還 是變爻克財爻，雖然都可使財爻減力，但受變爻克的減力要大些。如為生合要弄清是財爻生變爻還是變爻生財爻，變爻生財爻，則財爻在合中得生而增力變旺，如是 財爻生變爻，則財爻為化泄而減力。但無論是生合還是克合，財爻都會因合而暫時發揮不了作用，只能在沖合之日才能得財。得財的多少，會因合的四種情況而有所 變化。
動爻化出之爻只能對本動爻有生克沖合等作用，現在，有的卦例怎麼變爻對其他爻也有作用？
主卦與變卦是一個整體，按五行生克制化、刑沖合害之理，爻與爻之間無不發生作用，但從組合上講，因距離較遠，變爻對主卦其他爻的直接作用力甚微，一般不做 考慮。但間接的作用力卻是很大的，因變爻會直接而有力的改變本位動爻的旺衰，也就改變了本位動爻對主卦中他爻的生克沖合之力的大小。
在六爻預測中天干有沒有用？生辰卦如發現寅年有凶怎樣判斷具體在哪個寅年？
只有日辰需用天干，以便確定空忘、六神和某些神煞。後問可根據限運參斷。
在六爻預測中，六合三合，在什麼條件下合化為有用？
無論三合六合都分三種情況：
當參合之爻都為動爻或月日時，則根據化神（所合化五行）在月日所處的旺衰狀態，又分為四種情況：
化神同臨月建日辰，或在月日一處為臨，或同得月建日辰生扶。這種情況為合局得化，且生克之力最大；
化神在月日的一處得生扶，而在另一處不受沖克，這中情況下的合局也得化，但生克之力次之；
化神在月日兩處均休囚受克，但無沖，此種情況下和合局為合而不化，但也有生克之力，其生克之力又次之；
化神為合局中的一支，逢月沖不臨日，或受月克又被日沖，這種情況下為破局無用。
當參合之爻中有一爻不動時，此合局為合而不化。這種情況下的合局視為虛局，一般不論其對他爻的生克之力，而只論參合之爻被合住，雖可因合而使參合之爻增減力量，但也都因合而暫時不能發揮作用。
當合局中有一爻動而逢空，入墓時，則需待該爻出旬出墓時，才能出局。
無論合局化與不化，都為有用。卦逢有三合、六合局十，都要看用神是破合在局內還是在局外。如在局內則看用神在合局內是受益還是受損，如在局外，則看合化之五行是生克用神還是生克忌神，及合局力量的大小。合局即使不化，也需看合局是將何神絆住。
在六爻預測中，各爻之間五行相生，但支又相害、相刑沖，該作何論？
測某人事時，只看相關爻之間的關係，如相生則無沖，而相害也是克的一種形式，相關爻要先辯旺衰，他們之間的生克制化，刑沖合害，要先論合沖次論生克，再論刑害。
六爻中能否論三會？使用條件是什麼？
六爻中一般不論三會，也不論半三合，只論三合、六合、六沖。但在實際端卦中，有時會論一下半三合，目的在於看某爻是向用神還是向忌神。特殊情況下，如亥子醜爻全發動，可論三會，假設不論三會，亥子醜同為北方旺水，也是一樣有力量的。
用神子水遇日或日或月為醜土時，以合論還是以克論，在月、日無醜的情況下，子化醜是化合還是化回頭克？
在月、日無沖的情況下，均以合中帶克論。
用神（如酉金）伏於飛神下，若飛神動化回頭合（如未土動化午火）按飛神合而不能剩伏神，還是飛神因生合而旺生伏神論？
飛神動化回頭合，會貪合忘生，只待衝開合、伏神伏出後，飛神才能生伏神。
生旺墓絕是由月還是由日決定？
通常所說的旺相休囚，是指卦爻在月建所處的狀態而言的；通常所說的生旺墓絕，是指卦爻按十二宮論在日辰所處的狀態而言的。實際上，月日同權同功，都可決定 一個卦爻的旺衰，而卦爻的實際旺衰是從月、日、動、變四處得來的（測長遠事還是考慮太歲，測眼下事還是要考慮時辰），如卦爻在此四處（或五處）得生多克少 則為旺，如得克多生少則為衰。只不過在月建所定的旺衰，在時間上相對長一些，在日辰上決定的旺衰，在時間上要相對的短一些，甚至日過則變。但無論時效的長 短，按起卦月日（年、時）和卦象所決定的旺衰，是測事的原象，是斷吉凶的前提。
如果卯月醜日問卦，卦中申、酉金爻算入墓還是得生？
按古之運算法則，金爻在醜日為處於墓的狀態。卦中申爻，在無動爻生扶時，按入墓算，如有動爻生扶，按得生論。卦中酉爻月沖為破，按入墓論，如本身不發動有動爻生扶也生扶不起，按月破入日墓論。金逢醜有入墓得生之象，兩種情況都要考慮。
爻遇合，是減力還是增力？
爻遇六合，有生合、克合之分。原神爻遇合，不論克合或生合，如合而不化都是貪合忘生，以減力論。如合而化，需看此原神是否為化神，是否生用有力，否則為叛 變投敵。對於用神，則分生合或克合，生合而受生則增力，克他時減力小些，被克時減力大些。而忌神遇合，無論生合克合，也需分清合化成功否，如合而不化都為 貪合忘克，如合而得化則看合化之五刑是原、用、仇、忌中的何神。但在一般情況下，無論用神喜之忌之，只要被合住，就暫時失去了生克用神的作用，所以，原神 忌逢合，忌神喜逢合，用神喜生合。喜為增力，忌為減力。
今年（戊寅）閏五月（戊午），十四日早六點占時間卦，日的數位怎麼取，它和五月十四日同數字同屬午月，一樣取數嗎？
取數一樣，但月建或日建干支不同，如果閏五月十四日申時起卦，因交未月令，所以雖取數完全一樣，月令和日建不同，所得卦的旺衰不一樣，結論自然也不一樣。
在六爻預測法中，寅卯木爻在辰月算不算有氣？亥子水爻在醜月哪？
六爻預測法主要以地支與月、日、動、變的生克合沖來論旺衰的，他和四柱有聯繫也有區別，不可等同看待，四柱重天干，六爻重地支，但地支中也以本氣最為重 要，寅卯木爻在辰月，辰月本氣為土，但其中又含有木的餘氣，所以雖不得令，但以有餘氣論，也為旺相。亥子水爻在醜月也為有餘氣，但醜月的本氣為土，亥子水 畢竟受克，此時要看亥子水爻在日、動、變三處是否得生，如再受日克，則為休囚。
請問怎樣理解世爻、用神與卦中六爻的關係？
不論卦測何事，都須有人的用神和事物的用神，自測時，世爻就是人的用神，測他人事，則以求測者與所測人的六親關係選取該六親所臨之爻或應爻為人的用神。人 的用神是論事的軸心，一切吉凶禍福都是對人的用神而言的。而論吉凶禍福，則需在其他六爻中選取一個或一些爻為事的用神，再以這些代表事的用神的旺相休囚， 以及和其他爻、和人的用神之間的生克合沖關係，得出吉凶禍福的推斷結論，有些既與人的用神無關，也與事的用神無關的爻為閑神，可不論其旺衰。一般而言，世 爻、用神，以旺相、像生、相合為成事的標誌。如有世爻與用神相互克制，只要雙方均旺相，也為成事的標誌。就怕世爻與用神一方衰絕、一方旺相，這都主事不順 遂。所以卦中世爻、用神及其他爻，以相生相合旺相為吉，以相沖相克而衰絕為凶。但當卦測他人事，而事又與己無關時，也應考慮此時的世爻，也可直接做為人的 用神，必須兼顧事的用神與世爻的關係。
六爻斷卦時，某爻旺相發動又逢日辰沖為暗動，究竟是動的更厲害，還是將動爻沖散為不動哪？
某爻旺相發動又逢日辰沖為快馬又加鞭，主事迅急，行動果斷，並非沖散不動。如爻本休囚，自身發動雖為有力，但也有孤注一擲之意，如再逢日沖，則受傷為散。有力旺相之更旺，無力休囚沖之易散。
測出行用神被月建合，該月動不了身嗎？假如用神為靜爻，也能被合住嗎？
測出行用神被月建合，主要看出行的遲緩與急速。如急速之行，逢日辰衝開可以解合，可以動身。如果為長遠、遲緩之出行行期，當以出月後逢日辰衝動可，動身。 用神的動靜有兩種資訊之象：一是用神動，為行期已定，但也有急緩之分別。二是用神靜，則主行期還未確定，應期的判斷上也有急緩之分別。靜待沖則動，動待臨 日可動身。用•神無論動與靜，月、日都有合住他的力量。如您本人測出行而用神被合住，硬要出行則主出行有阻礙或不順，這是被合住的另一象。
世爻與用神的區別是什麼？
世爻是每卦所固有的，用神隨測人事而取；自測事以世爻為軸代表自己，測人事按六親取用。
假空亡爻的特徵是什麼?假空在什麼條件下有用？
特徵：
旺相。
雖休囚但有氣而發動。
在滿足下列條件時有用：
旺靜逢沖。
出旬填實。
臨日辰、月建、太歲或時辰。
用神申動化醜，是入墓還是化回頭生？
如用神旺相或有氣不受沖克，則為化回頭生；如果用神休囚無氣受沖克，則為化墓。還可用大象做輔助參斷，大象吉則為回頭生，大象凶則為入墓。
辰月乙丑日測事，用神未化戌，可按幾種象斷事？
有以下幾種象：
用神得日辰、月建之扶而旺相。
卦遇土多，用神旺相。
用神動而化進。
用神遇醜、未、戌三刑。
如用神安靜，因日沖而暗動。
用神動化空亡。
用神化戌為破。
用神墓於月建。
何為互卦，斷事時互卦表示什麼？
卦象成列之後，再以二三四爻做下卦，以三四五爻做上卦，此上下卦所組成的卦即為互卦。互卦所示之象，為測事時到應期這段時間的中間，人、事、物所處的狀態及變化。
休囚之動爻能否克旺相之靜爻？
爻的生克規則是：不論爻在日、月是旺是衰，動則有力為旺；只要不是月破、逢空、入墓、被合、化回頭沖．克，再休囚的動爻也可生克靜爻。但是：
決定爻旺爻衰的因素不止—條。
一爻在卦中的生克狀態不是孤立的。
兩爻相克究竟誰克誰，要視雙方的力量對比而定。
此問的答案應是：
如旺相之靜爻在卦中不再受它爻之生，或又受它爻之克、泄、耗，或受克、泄、耗多而受生扶少，則雖旺相也受休囚動爻之克。
如休囚之動爻在卦中又受它動爻之克，或動而化泄、化退、化空破墓絕、化回頭沖克則不能克旺相之靜爻。
如兩爻在卦中都同時受生或受克，則視雙方力量而定。
如有通關之爻同動，或間爻可通關，則休囚之動爻不克旺相之靜爻，或休囚之動爻反受其克（過度化泄也是克）。
巳月辛酉日測事，用神申金動化醜，可按幾種象斷事？
有如下之象：
申長生於巳（旺於卦中）；
月克日拱（卦中無生克）；
動而化墓（在卦中受克）；
動化回頭生（在卦中得生扶）；
巳酉醜合成金局；
動而化空。
靜爻因卦變所化之爻是否有用？
既然是動變之卦，斷卦時就要以動爻和此動爻所變之爻為重。一般靜爻和因卦變所化之爻為第三層次之爻，且與動爻同在上卦或下卦中，不是被動爻所克制，就是被 動爻所化泄，幾無生克之力，故一般情況下不用。但在某些測事時可作參考，如測行人，用神為靜爻 因卦變所化之爻即為走失或所去方向。當該靜爻旺相逢沖暗 動時，其因卦變所化之爻有用。當該靜爻即是用神時，其因卦變所化之爻又旺相逢日沖時有用。
用神是否逢合（月、日合，動、變爻合與靜爻合）即為絆住？各在什麼情況下能正常發揮作用？
用神逢合不可一概視為絆住。一要看用神自身動靜；二要看用神與誰做合；三要看用神與什麼層次之爻做合；四要看是否合處逢沖；五要看合局成否；六要看用神在 合局內是得生還是受克；七要看做合之爻是否空破墓伏；八要看用神用意。如用神臨月、日建，即難以被合住，仍可正常發揮作用等等。
第二章 、取用神、定旺衰
卦中取用神，這是很重要的。因為六爻整體卦象，包括月日（或年時辰）、主變卦卦象爻象六親六神，在這個整體卦象中，你必然要認准哪個六親及爻代表求測人， 代表求測的事物，這便是我們要取的用神。六爻整體卦像是資訊的載體，通過載體的用神，對應著實際的人與事，才可把資訊提煉出來，因而，取准用神是萬萬不可 忽視的。取准用神後，旺衰能表明用神有力無力，或說有用無用，只有掌握了這些，才可談斷卦。
測婚姻到底以何爻為用神
已婚者男以妻財為用，女以官鬼為用，同時參照應爻；關係已達到親密程度的未婚者取用同已婚者；尚無目標或關係不深者，皆以應爻為用神。
自己的父母離婚後，測父母之事是否不應再取父母爻為用？
同樣取父母爻為用。
用神兩現，其中有一破傷，其破傷之爻有用否？
以不傷之用神斷事之吉凶，以破傷之用神斷事的應期。
卦中用神兩現，一樣陰陽五行，都動或靜，應取哪個為用？
首取發動之爻，次取臨世之爻，或離世爻近者。
一般周易書中都有用神兩現的取用規則，但有首取病爻和首取旺爻之爭，作為初學者，我們認為還是以邵偉華（周易預測學）中關於用神兩現的取用原則為好，即取 旺相之爻、發動之爻、不傷之爻為用、斷事之吉凶；用空、破、墓、傷之爻斷事之應期。待積累經驗後，再以自己習慣或從師之習慣選定為好。
在六爻預測中，占者（我）想（主動）預測朋友或他人（無關係，來求測）的傷病或官非前景?該如何取用？
以兄弟爻（親密朋友）或應爻（無關係之他人）為用，看官鬼爻及相關之爻對兄、應爻的綜合作用是有利還是不利。
當醫師者測今日有多少病人來就診，以何爻為用神？數目、病種、方位等如何確定。
當取應爻為用神兼看子孫爻。其數目可據爻位、卦數、干支數及爻之旺衰綜合參斷。病種及方位屬多人信息，一卦難定。
聽說兒子在外讀書交女友，我測會不會因此而惹是非官災，應以何爻為用神？
測兒子事以子孫爻為用神，兼看官、父、財、世、應各爻旺衰及其間的生克制化刑沖合害，看其結果對子孫爻是有利還是不利。如子孫爻休囚衰破，又受克，恐怕會有麻煩。
用六爻法測丟失，如為彩電、大哥大等，用神是父母爻，但財、官是否也可作用神?用神是否也可活用？
丟失彩電、大哥大等物品，卦象成列之後，應首先根據搖卦時的意念為測何事選取用神。如搖卦時的意念為資訊來源受到了損失，可取父母爻為用神，兼看財爻；如 測失物可回否，應首取財爻為用，兼看相關之爻；如測賊，則以官鬼為用神，兼看相關之爻。用神不僅可以活用，而且一定要活用，斷卦的神奇全在一個“活”字。 但雖說是法無定法，用神可以活用，卻離不開生克制化、刑沖合害及組合這個根本大法。
六爻測事，用神臨月建化合臨父母爻，該如何處理？
應該說用神取為父母爻，而非“臨”。如不被日辰、動爻所沖，則用神具有如下特點：一是臨月而旺；二是因合而忘克子孫爻；三是因合而不受財爻之克或暫不得 財。如被日建所沖，則為合處逢沖，爻臨月建，日沖不散，往往為事之應期。如被動爻所沖，則為沖中逢合，在逢沖合前，暫不受生克。合不成，雖暗動而減力。
用神不現卦中，臨變爻或日月，若卦中忌神旺動怎樣分析？
此問沒有具體卦例，很難有的放矢地進行分析，只談幾點原則供參考：
用神不現在不臨日月酌情況下看伏神。看用神伏于何爻之下，飛伏之間是相生還是相克關係，弄清誰生誰，誰克誰，且要考慮伏神是旺相還是休囚無氣空破墓絕，以 斷伏神得不得出，如飛生伏則伏得出，臨值、沖合飛神、伏出之時應吉凶；如飛克伏則用神受傷，如伏生飛為洩氣，此時如為休囚之伏為無用，旺相之伏雖得出也不 能以吉斷；如伏克飛為出暴，凶而快。
用神不現卦中但臨月建，可斷用神旺相，但也需看用神伏于何爻之下，用上述原則析斷。如變爻為用神即可定用神伏於該動爻之下。
用神不現但臨日辰，即可認為伏神出現，但伏神並不是日辰，仍需看用神伏于何爻之下，以辯明用神在卦中的位置、狀態及與其他爻之間的關係，當日應吉凶。
此問卦中為忌神旺動，這是大前提，既為旺，則在臨月、臨日、得月生扶、得日生扶四況俏中必居其一，再加上動就更有力。即使用神臨日月或得日月生扶為旺，但 畢竟為靜，難以和旺動之忌神相匹敵，則無論得出與否，問吉應凶，問凶應吉。除非伏用既臨月又臨日，忌神只是臨日或月，或只得日月生扶，伏忌雙方力量方可視 為旗鼓相當，此時就需審視各自在卦中所受生克的損益程度，來確定雙方力量，吉凶自明。
當某物難用六親類化時，能否用應爻為用神？
不在六親之列的人、事、物，均以應爻為用。
測市場訊息或某產品在市場上銷路旺衰以什麼為用神？
市場訊息這一片語的含義十分廣泛，很難籠統地定出取何爻為用神，應根據測意，分別具體地加以取用，古聖今賢們對六爻取用做了一些原則規定，是我們在取用時 應首先要考慮的。但死法尚需活用，一是由於時代的變遷，萬物類象的內涵有了許多更細微更具體的變化；二是任何一門科學都是在不斷發展的，隨著析卦理論和方 法的進步，用神的取捨也會有所變化；三是不能只從字面上去生搬硬套古聖今賢的取用原則，而要用自然、生活之理去理解和融會貫通這些論述。四是即使對同一事 物進行預測，也會因其問意和問事的角度不同，所取用神也有所不同。如市場訊息這個詞，不能一見“資訊”二字就認定必須取父母爻為用，當“資訊”只為狹義上 的音訊，書信，口信，甚至現代的電話、電報、電傳時，可取父母爻為用，但現代的“市場訊息”一詞，其含義就太廣了，小到某商店因動遷不得不“揮淚大拍 賣”，大到國家對電價做政策性調整，甚至“中東將爆發戰爭”都是一種“市場訊息”，必須按所測之事和測意去具體地選取用神。
如測某產品在市場上的銷路、旺衰以什麼為用神；
還應以子孫爻為用神，看其是否旺相，看其是否能夠生財，看其能否適應市場（父母爻或應爻）的需要。有人說應取財爻為用，也無可厚非，但需知卦中之財並非一 定是該產品所創的，把產品投放到市場上去，其終極目標當然是為了賺錢，但如果把終極目標取做用神的話。那麼測財、官、傷、病、生、死、事業、出行、婚姻等 一切事物都可以取財爻為用了，因為按現代人們的意識，按市場經濟下的社會形態，無不是以得財或破財為終極目標和結果的。
請人代購物，測何時到手，此物應取何為用神？
按萬物類象正常取用。如物為衣服、書籍之類，取父母爻為用神；如為花鳥魚蟲取子孫爻為用；如為金銀首飾，取妻財爻為用。……
用六爻測開門市能否成功，以何為用神？如財弱或不上卦該如何斷？
開門市即開店做生意，做生意的目的是為了賺錢，當然要以財爻為用。“財弱與財不上卦往往是求財不吉的資訊，但此不吉並不等於是凶，目前不吉，也並等于將來 不吉。但無論前景如何，目前開張總是要遇到一些坎坷的。以上論述是針對經過生克制化、刑沖合害及組合、綜合析卦而最終得出財弱這一結論而發的。如財弱只是 表面的，實際在卦中並不受克，且得動爻之生或動化回頭生，則此財不能算弱。財不上卦，也需看伏神是旺相還是休囚，是得出，還是空破墓絕。如伏神旺相得出， 前景還是好的。但在財爻沒伏現之前就開張營業的話，還是會有諸多不順的。開店做生意，是一種長期行為，沒有哪個店主只想經營三兩個月賺點錢就關門的，因此 必須參看財爻在流年太歲的旺度及今後幾年的旺衰趨勢。雖取財爻做用神，又不能只孤立地去看一個用神，還必須看世爻是否旺相，因為世爻為店主，旺相才能擔 財、平安；還必須看應爻旺衰如何，因為應爻為市場為顧客，沒有顧客光臨的店子或顧客都是窮光蛋的店子，無論怎樣也是發達不起來的；還須看世應之間的關系， 應爻刑沖克害世爻，則必受人欺；還須看官鬼爻與世爻的關係，如官鬼旺而克世，則會受到官方的制約或社會上惡勢力侵擾；更要看子孫爻是否旺相，是否能生財 爻，如子孫爻休囚空破墓伏或受制，則財無來源，即使有財可發，也是一時的；還須看兄弟爻是否劫財，如兄爻克財無救應，那麼此店還是不開為好。只有世、財、 福三旺，世應相生，官制兄不克世的情況下，才是上上吉之卦。但世間事物難得十全十美，不應求全責備，‘卦之中往往有利資訊與不利資訊並存，此時斷卦的任務 就是綜合審視卦局，弄清兩種資訊的綜合力量孰大孰小，只要有利的資訊大於不利的資訊，雖財弱或不上卦，此店也可適時開張，雖無大財可賺，總比坐吃山空為 好。
聽說某房內可能藏有金銀幣，不知在何位置，搖卦預測以財爻為用神對嗎?誰搖卦準確率高些？
以財爻為用神是對的，什麼人搖卦均可，大前提就是需要意念集中。只有一種人不能搖卦一貪心人。因貪念一生，意念必亂。
我侄比我大兩歲，外地一少年測母事，其母又比我小兩歲，應各取何爻為用神？
首先要搞清楚誰搖卦，誰測事。如您搖卦問侄之事，則以子孫爻為用，如侄搖卦測您之事，則取父母爻為用，與年齡大小無關；如：護年搖卦測其母事，則以父母爻為用，如您搖卦測少年母親之事，可論六親時以兄弟爻或妻財爻為用，不在六親者取應爻為用。
測打牌輸贏，是以世應旺衰還是以財爻生合世應為准？
既要考慮世應的旺衰空破，也要考慮財爻的旺衰，還要考慮財爻對世應的向背。如世旺應衰，財旺生合世爻，當然是自己贏錢的好兆示，但如果財爻發動，還須看變爻對財爻的作用，如財爻安靜，還須看間爻的動靜和作用。如財衰應空，也可能是牌友的口袋裏沒有多少錢可讓您贏。
父占子的功名，兄占兄弟的財運、婚姻，該怎樣取用神？
父占子功名，當取子孫爻為用神，取官爻為用神的用神。斷事時，一看官爻的旺衰。二看子孫爻之旺衰。三看官爻與子孫爻之實際關係。四看官爻與世之關係。五看有無財爻通關，綜合判斷。兄占兄弟之財運也同理。
在六爻法中，搖出的卦與按時間起卦，取用神是否都一樣？
用神為所測之人、事、物，當然都一樣。
在六爻法中，如一人測其兄弟事、卦中世爻是本人還是其兄弟？
世爻是本人，兄弟爻是其兄弟，但在具體斷卦時還要兼看。因在為一卦配六親時，就是以兄弟為准的，如生兄弟者為父母，兄弟生者為子孫等，故世爻是我也是兄弟。
測終生卦，是否是以六個爻逐個取用神測人生各個項目？
是的。測何事即取何爻為用，但在斷卦時須以世爻為軸，用諸爻綜合參斷。
測終身卦，以應爻還是以財爻為妻？如果無財爻呢？
兩爻兼看。卦無財爻看伏神或臨財之日、月。古人卦測終生多以應爻為妻，今人分得較細：測未知之妻重點看應爻，測已知之妻多取財爻為用，同時兼看世應，更有道理。
測何時找到工作，以何爻為用神？測工作能否分配到廣州，以何爻為用神？
用一卦可同斷，前問以官鬼爻為用神，後問以父母爻為用神，互相參斷。如具體問能否分配到廣州，最好在搖卦時加進“廣州”這個意念。
有人預測何時找到物件，如何取用神？如何斷卦？
男看財爻何時旺，女看官爻何時旺。同時要兼看世、應關係及旺衰之期，或有沒有合來之友。
自測能否學會周易預測，如何取用神？如何斷卦？
取父母爻為用神，兼看官爻。旺相無沖克為古；官爻持世、生世、合世為吉；兄弟持世、得官爻生合為吉；財福持世發動克官父不吉；雖財福持世，但休囚、人墓、 安靜或有動爻通關，世不克官父也可為吉。父臨龍、雀或龍雀發動生合世爻為吉。如臨太乙、天月德、馬星、太吸、華蓋則更吉。
我見他人葬墳，即起卦占吉凶，得應克世、用克體，世、體代表誰？受克者是死者還是其後代？
這要看你用何種方式起卦，起卦時是何種意念，還要看世應、體用的各自旺衰。如果您在起卦時的意念是：這塊墓地的風水不知如何。則應爻代表墓穴，世爻代表死 者；如果您在起卦時的意念是：他們這樣安葬不知能否讓死者安寧。則應代表死者，世爻代表那些送葬的死者親人。其後代與死者是禍福同息的。最好是自已及相關 親屬起卦。
我測今天有無病人人院，以官鬼爻為用還是以應爻財爻為用？用神旺則有，衰而受克則無？
如果立卦只是想測知一下有無病人人院，則以應爻為用。如果是想測知能否有收入，則以子孫爻為書。
在學習實踐中，看、聽到的人和事，非自占卦，不在六親之內，怎樣取用神？
職應爻為用。
測求職及工作調動，應取官爻還是父母爻為用神？
測自己求職以官爻為用，兼看世父；測自己工作調動以父母為用，兼看官世。如果是代占測別人求職及作調動，還需按六親取用，看六親用神的旺衰及其與官父兩用神的關係。
測上班後何時能下班，應以何爻為用神？
看來，這可能是一家資本家殘酷剝削員工的企業，員工們沒等上班或剛上班就想知道或企盼何時能下班，可見該公司沒有固定的作息時間，並使員工們感到了壓力沉 重，可見其工作時間之長。或者求測人是懶漢，只想下班，不想工作。斷此卦時，需官鬼爻和兄弟爻兼看，一是在這樣法無定法的公司裏何時下班由長官說了算，官 鬼爻就代表了公司老闆的旨意。二是員工們可依據勞動法和工會與公司老闆據理力爭，可以團結起來，說不幹就下班，這些員工就是兄弟爻，也是世爻。此時的勞動 法和工會就是父母爻。如官鬼休囚或動而人墓，就不克兄世了，就等於老闆不想也不能管員工了，就該發話下班了。如果兄弟旺相發動，則是員工不再聽老板的話， 不想再工作了，兄弟劫財，制了官鬼的原神，老板沒辦法，只好發話下班了。如果父母爻發動，官動生父母，父母生兄弟，則說明長官願意執行勞動法或工會的建 議，而解放員工了。
用納甲法預測股市行情，六親是如何象意？世應的關係表達什麼樣資訊？
預測股市，取財爻為用神，子孫為刺激上升的信息，兄弟爻為下跌資訊標誌，父母爻和官鬼爻為影響上升、下跌的人為因素，世為測者自己，應為股市動態。
辰月甲辰日測事，用神戌土無動爻生克沖合，是旺還是弱？
土旺於四季，辰戌沖為本氣相沖，為旺不為弱。但辰月戌破這是一種規定，何況又逢辰日沖，本不能成事，但畢竟是有氣之破，也不應凶，出月即不破而旺，可成事。
本人搖卦測哥哥財運，無疑兄弟爻、妻財爻均為用神，問：
兄弟爻還代表劫財嗎？
世爻為搖卦人還是代表哥哥？
財運具體如何看？
因搖卦時的意念是測兄弟財運，此時兄弟爻不代表劫財，而代表求財之人，這裏為測者哥哥。世爻為搖卦者本人，但世爻本身就是卦中的兄弟，也有哥哥的信息。財 運的具體看法，兄弟爻和妻財爻在卦中均旺相才主財運吉，如財兄兩神均旺相，又有通關之爻發動，成連續相生局面，則財運大吉。如兄弟爻不旺，主無能力求財。 如財爻不旺，無財可求，也為空想。如卦中兄弟爻多現，或旺動則主劫財之象。
測婚姻是以世應相互關係為重，還是財官與世爻關係為重？
六爻中取用是以六親關係來確定相應用神的。那麼測婚姻，也要看婚姻進行的程度如何。如男女尚未相識，還沒有確定戀愛關係，男女均以應爻為用，主要看世應關 係。如果已訂婚、登記、結婚，或已有了實質上的親密關係後，測婚就要看財官與世爻的關係。所以，是否已確定具有六親關係為取用的原則。
測一玩具新產品投放市場後的發展前景，應取何爻為用神？
以子孫爻為用神，看其未來趨勢是否旺相，是否能生財爻。
六爻用神在什麼條件下為旺？在什麼條件下為過旺？
衡量爻的旺度有如下幾個條件：
臨月建（測長期人事尚需考慮臨太歲）。
臨日建。（測眼下人事尚需考慮臨時辰）。
得月建生、扶。
得日建生、扶。
明動、暗動。
動而化進。
動化回頭生。
得動爻之生、扶。
在合局內得生，或得合局之生。
有氣而勢眾，雖休囚而不受克。
用神占以上任何一條以上者，即可按旺相論。用神同時占一、二、六（或七）、八，四條以上者，即為過旺。
父搖卦測子何時得工作，以何爻為用神？如何斷卦？
按六爻測事，不必拘泥於只取一個用神。此間從六親運氣角度，可取子孫爻為用神；從問事性質角度，可取官鬼爻為用神。關鍵在於怎樣斷卦。
此問可按如下步驟斷：
看子孫爻處在旺相休囚死的什麼狀態，如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏）則為運氣好、狀態不錯。
看官鬼爻處在旺相休囚死的什麼狀態，如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克，則不吉；如旺相（包括空伏），則官氣、工作不錯。
透過組合，看官、子兩爻之間的關係，如子不克官（靜、空、伏），子、官相合（卯戌合），子官相生（子生財，財生官；或官生父，父生兄，兄生子等連續相生），則子孫與工作有緣。
看子、官、應、世各爻之間的關係，是否組合有利，作輔助參斷。
據卦象、卦數、爻相、爻數定應期。
測人事，在什麼情況下取應爻為用？
測不在六親之人。
測未知之事。
測未知之物。
六爻測事，用神墓於月而臨日建，如何斷旺衰？
衡量用神旺衰時，日和月同權同功。此問用神雖墓於月，但臨日建，用神應按旺相論。但通過日、月所確定的旺衰，只是用神的表面旺衰，任何一爻在卦中都要同其 他爻發生生克制化、刑沖合害及組合關係，必須動態地去衡量用神的旺衰，即實際旺衰。此問用神如在卦中發動，再得生、扶，或生扶多而克泄耗少，則更旺；如動 化回頭克、化泄、化退、化空破墓絕，靜而再受克、泄、耗，或克、泄、耗多而生扶少，則由旺變衰。
巳月醜日測事，用神申金動化酉，如卦中無他爻生克沖合，此用神有用還是無用？
爻本身發動就為有力，應按月克日生，動而化進有用論。
測姐夫之兄出行平安否，應取何爻為用？如搖得的是六合卦，是否可斷其因事絆住不能成行？
應以官鬼爻為用。測出行遇合為絆，這是六爻法的一種特殊規定。但不能見合即為絆，要看實際上用神是否被合住，即合成合不成。按爻的三個層次的理論：首看用 神與日月之合，次看用神是否動化回頭合或動與卦中動爻合，再看是否被卦中動爻所合。此例雖為六合卦，用神確與對應之爻有合之象，但如果卦為動卦，用神與對 應之爻均靜而不動，則各自既無生克之職，也無相合之力，難以言絆。如為六靜卦，用神與對應之爻有一旺相或暗動者，則可能成合為絆。
酉月寅日搖卦測事，用神卯木動化子水，此用神有用還是無用？
用神卯在月為破，但得日辰之扶，本身發動，動化回頭生，在日、月、動、變四大旺衰來源中已占三條，即使再有卦中動爻之克，也為有用。但月內畢竟為破，只在臨日之日可實月破，出月則有用。
卯月末日測事，用神醜動化辰，可按幾種象斷事？如卦中還有午爻動，再無他爻生克沖合用神，此用神是旺是衰？
如卦中條件不做限定，醜動化辰有如下之象：
日破；
動而化墓；
動而化進；
日扶。
如卦中再有午爻動，午爻在月為旺相，動可生醜土，醜被日沖為旺，動化辰為化進，用神按旺論。
測姐姐的官運，應取何爻為用神？在什麼情況下為有官？
取兄弟爻為測人的用神，取官鬼爻為測事的用神。在下列情況下為有官。
官鬼－爻旺相，兄弟爻也旺相，這是斷事可成的前提；
如為六靜卦，有父母爻做兩用神的間爻；
父母爻發動，且動化回頭生或化進；
官鬼爻發動，父母爻也發動或三爻同動；
官鬼爻與用神相合（六合或三合成官局）；
官鬼爻旺相安靜，兄弟爻伏父母之下。
一言以蔽之：用神旺相，官鬼不克傷兄弟。
第三章、斷語、專用詞語解析
斷語及卦中的一些專用詞語，是在六爻預測的幾千年中，一代一代規範形成了約定俗成，傳至現代。這些斷語及專用詞語，言簡意賅。我們在使用時，一定要全面瞭 解和理解這些斷語的原意，否則，就會用錯。且斷語的使用，都是有使用條件的，決不是孤立存在的。在實際斷卦中，我們不但要善於用古人傳下來的斷語，當您搞 清楚了卦象中的生克制化、刑沖合害後，也可以生出很多新的斷語。斷語也好，專用詞語也好，其目的是為了便。斷卦人利於使用和掌握，離開了這個原則，則斷語 及專用詞語將毫無意義。
官鬼持世皆可得嗎？
未必。應視世爻之旺衰、動靜、大象吉凶而定。還要看所測之事是圖謀還是憂患。
古書中有論：“日帶進神，打馬入朝廷”。如何解釋？
可以理解為：如測求官求名事，用神旺相臨馬星，又得日建之扶（即用神為臨官，日建為帝旺），很快就會得官得名中榜。實際這是應期的一種斷法。
六爻日辰空亡，月令恰是日辰之空字，如何斷月令與日辰以及與六爻間的關係？有五月建與日辰互換空亡之說？
您的問意可以使人明白，但“日辰空亡”這一說法並不規範，空亡是根據日辰定的，日辰本身並不存在空亡問題。日和月是地位平等的兩位司令，同權同功地主宰著 卦中各爻的旺衰，當他們的制約力量資訊同步時，作用在爻上會形成合力，對各爻的生克之力非常大；當他們的制約力量資訊不同步或相反時，作用在爻上的力就會 相互減弱或抵消，但日和月之間並不發生相互影響（幫扶或爭鬥），誰也干預不了誰，日辰不會因月沖而破，月令也不會因日辰而空亡。只有６０一迴圈的十幹十二 地支因組合排列，才會因干支組合問題出現旬內空亡問題，月和時都是１２一循壞的，不存在空亡問題，更不會有月建與日辰互換空亡之說。互換空亡之說是四柱命 理中的概念。千萬注意：四柱命理與周易預測兩門預測學，雖然所用的生克制化、刑沖合害及組合的根本大法是相同的，但四柱是重在天干論事，周易則重在地支論 事，有些概念是各自所獨有的，甚至是截然相反的：在方法的運用上也有諸多不同之處，千萬不能互相混淆了。
“害”是“生克制化，刑沖合害及組合”大法內容之一，為什麼在實際舉例中卻很少提及？“害”與其他七字之間、害與害之間的力量如何確定？
“害”也是生克的一種形式，是古人的易理髮現之一，因與其他七字合稱“八字”，給人以“理論體系完美”之感，且多用於男女婚配，所以相傳至今。但因其作用 力與月日動變相比較顯得生克之力很小，在周易預測中往往只是談及而很少應用。“害”因“合”而生，如醜午相害，是因午欲與未合，遇醜則沖未，使午未不船 合，故醜午有相害之意。其實質是醜土晦了午火之氣，因醜藏己癸辛，午藏丁火己土，則醜中已土可化泄午中丁火（或稱晦火）醜中癸水又沖克午中丁火。其他幾組 相害的實質，也莫不過是因生因克而互有損傷而已。如卯辰相害則是卯克辰，辰因受克而損力，卯也因克辰而耗力。在實際運用中能掌握住兩點即可：
相害的兩爻如在同一層次中，無論是相生關係還是相克關係，都有很強的針對性。如一卦中同現卯醜辰三爻，且都為靜爻，因卯辰相害，則卯克辰的力要大一些。
要搞清兩爻相害時是誰被害，也即是哪一爻因生因克而受損，抑或是雙方均受損。
財爻旺克世爻，一定有財可得嗎？
未必。按生克制化大法來看，既要有象，還要講究一個力量對比問題。財爻克世是有財可得之象，但旺財克旺世，身（世）旺能抗旺財之克，方能得財；弱財克旺世 或弱財克弱世，也是得財之象，但無大財可得，且要付出辛苦的代價；如為旺財克弱世，因身弱而不能勝旺財之克，不但無財可得，反而會因財致禍，或只能等到身 旺之日、月才能得財。
在有關預測房屋的論述中，有多處“身爻”一詞出現，此身爻指的是什麼？
此身爻即為卦身所臨之爻，卦身是根據“陰世則從午月起’，陽世述從子月生，欲想得知其中意，從初數到世方真”定出的，如風火家人卦，是二爻防爻持世，則從 初爻數午，二爻世爻數未，未就是卦身，其四爻妻財未土－就是身爻。在一些流派的斷法中，也很看重身爻的作用，身爻所兆示的吉凶禍福可作為世爻資訊的補充。
世爻得地是否是指世爻臨月建？
世爻得地是世爻旺相的一種表述方式，其實質是日或月或日月同為世爻的同類五行，也可表述為臨日、月建，或得日、月建拱扶。測久遠或眼下之事，尚有得地于太歲、時辰之論。
世應財三合咸池怎樣解釋？
三合局的中神按日辰論神煞，正好臨桃花之意。咸池即桃花煞。如日辰為子，卦中財爻酉，世應分別是巳、醜，且巳酉醜三爻符合三合之規，則世應財三合鹹池。如在午日，則此三合為臨“沐浴敗地”。
妻財克世為有財，官鬼克世是否為有官？
對這個問題，有人可能會這樣來回答您：妻財爻克世為有財是正確的，但官鬼克世不但無官反而有災。初看這種回答既簡單又乾脆也是正確的，但仔細推敲下來，這種回答既不負責任也不完全正確。更確切的回答應是：
妻財克世，是財來尋我，也可能有財可得，但未必二定有財。財爻克世，則世爻必定是父母爻，父母爻持世測求財，在求財為吉的諸卦象中是最差勁的一種卦爻象 了，一是預示著求財操勞辛苦，二是資訊強度遠較財爻持世、生世、合世為弱。如世爻休囚無氣，不但無財可得反而會因財致災。只有在世爻旺相，能敵得住財爻之 克時，才能有財可得，但此時，財主就相對要弱一些，在程度上與財爻生世比較而言，也無大財可得。如果有官爻通關，形成連續相生之象，則不僅不辛苦也有大財 可得。
官爻克世，則世爻必定是昂弟爻，一般說來是應該斷為官災、是非、口舌的。但如果世爻太旺，喜官鬼克身時，此時官鬼克世也可斷為喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克，只能斷為有災。如遇父母爻動而通關，則可斷為有官貴之喜。
書上說：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？
確有爻逢月合得旺相為有用之說，但在實際運用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合，自然是旺相，如爻遇月建克合，首先應看作是受月建克，但因合。而受 克之力減小，同時，因與月建合，在合期內就不會再受日、動、變之克，雖休囚但因合避他處之克，也相當於轉旺；如爻在他處得生旺，則因合而不受生，又畢竟被 月，所克而減力，則不能言旺。此問中戌爻雖逢卯月合為旺，為有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受動爻之克，就更衰。但在月內畢竟因與月合而 不畏克傷，出月則受克，逢沖之日必受克。
用神旺極，是否物極必反而顯衰
物極必反，這是世上萬物演變的必然規律，但不是物極而顯衰。
測婚用神旬空都有什麼含義？
其含義一是配偶尚無著落，二是對方心不實，三是暫時不成，四是終將失去，總之是婚姻不順的資訊。但有程度上的不同，要根據是真空還是假空、動空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得生逢空還是受克逢空等等而定。
暗動的真正含義是什麼？寅月午日之子水爻是否暗動？
其含義是旺相之爻雖靜，但是遇沖則動。寅月午日之子水爻為暗動，因數水在寅月雖處病地，但只是休而已，畢竟沒受月之制克，還是有氣的，在月有氣之爻逢沖就 具有了生克力，就為暗動。爻逢沖都是要動的，只，是有的逢沖後有生克權力，有的被衝破而無生克熊力。通常意義上的暗動是指那些逢沖後反而有了生克能力的 爻。
（女）測婚遇子孫爻持世，一定克夫再嫁嗎？
通常如此，但也未必。任何斷語都是有使用條件的。一般說來，女測婚遇子孫爻持世，都是婚姻不順的資訊，在生時卦上信息更強。但遇子孫爻休囚無氣、空破墓 絕、受日月動爻之克之合、動化回頭克合之時，則不能克夫或克夫力減。當卦中有財爻可通關時，則子孫持世不但不克官，反能助夫。
用神不現為不吉的使用條件是什麼
用神不現為不吉的提法值得商榷。用神不現，或伏藏，或現月、日，或現變卦，而吉凶是以卦中用神的旺衰得不得出為前提的，只要用神旺相，雖不現本卦，但得 出，且在卦中不受克，或伏臨月日，也主吉；而用神雖現，若是休囚受沖克，也主凶。用神不現為不吉的使用條件只有一條，即休囚於月、日，又受動爻克，飛神 克，在月日動變四處克多生少，衰弱難扶才為不吉。只要用神得出，又可絕處逢生，克處逢生，就不能以凶論。如果說“用神不現為不吉”，是指在同等旺衰、生克 沖合條件下，比用神本現卦中的吉的程度要差一些，則是可以的。
何為“乘權得勢”，六爻預測中“化墓化絕”、“絕處逢生”兩詞如何解釋？
在六爻中，爻得月、日生、扶、臨旺相就為“乘權得勢”。按十二宮，爻動化出之變爻臨墓或絕地，為“化墓化絕”。墓絕者：寅卯爻墓於未而絕于申，巳午爻墓於 戌而絕于亥，申酉爻墓於醜而絕於寅，亥子爻墓於辰而絕於巳，辰戌醜未爻墓於辰而絕於巳。卦爻處於絕處•時，有的只是休囚，而非都是受克。對卦爻論“絕處逢 生”時，只是指卦爻在日辰或變爻處處於絕的狀態。對靜爻而言，只要不遭月破，而絕于日辰時，如能得月、動兩處中之一處生，且生之有力時，即為絕處逢生。對 動爻而言，則不畏月破，不論是絕於日辰還是絕於變爻，只要能在日、月、動、變四處中之一處得生，且生之有力時，就為絕處逢生。
稱子孫爻為福神，使用條件是什麼？
當以財爻為用神時，以及除求官求名，女測婚姻之外的一切問安謀吉的卦中，都以子孫爻為福神，因此時以官鬼爻為鬼，如子孫爻持世或子孫爻發動，正好克制了“鬼”，在這種情況下，“鬼”不再對人有害，子孫也就成了“福”了。
“兄弟持世莫求財”的使用條件是什麼？
兄爻旺相，財爻休囚。
兄爻發動，財爻安靜。
父爻發動，或父兄同動。
兄動化進、化回頭生。
財動化兄。
官不上卦，空破墓絕。
官動化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。
官父同動。
兄弟爻多而旺。
“官鬼持世身不安”的使用條件是什麼？
當測憂患之事或測出行時。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安時，官鬼持世的象就顯出了不安。
“財爻克世求必得”的使用條件是什麼？
如為六靜卦，其使用條件如下：
財爻旺相有氣，有行使生克職權的能力；
世爻（必定是父母爻）也旺相有氣，或得日建生扶，有承受得起財爻之克的能力。
如為動卦，其使用條件如下：
財爻旺相有氣，或無氣發動，再得自生扶臨、動化變爻回頭生、得動爻之生三者中又居其一者，有行使生克職權的能力。
世爻也旺相有氣，或無氣但再得日生扶臨、得動爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。總而言之，財爻需具備克世的能力，世爻需具備不被克掉的能力。
測官運得五爻生世，有“平步登雲”之說，你是怎樣理解的？
從生克制化、刑沖合害的基本規律這個角度來講：日和月是平等的，同是卦中諸爻旺度的來源，共同決定著卦中諸爻的旺衰（表面旺衰），卦中諸爻的地位也是平等 的，並無尊卑之分。但因在實際卦中，各有所得的旺衰來源不同、來源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刑沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不 同，決定著每個卦爻的各自旺衰(實際旺衰)。
因古有“九五至尊”之說，故比較看重五君爻的生克作用。實際上，無論是哪個爻生世、克世，都要看其實際上有無生克能力及生克能力的大小，即使是在測官時卦 得五爻生世（官爻持世，五爻為財，父母持世，五爻為官），如五爻休囚、無氣、空破墓動化回頭克，或世爻也逢到上述情況，生者不能生，被生者不受生，何談得 官？更何談“平步登雲”？
測前途遇官鬼持世是否可用“命中無官，難得官星持世”一語斷吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一語斷凶？各在什麼情況下適用？
對前兩問的回答都應該是否定的，因為：
測官時雖得官星持世，假如官星休囚無氣或逢空破墓，又假如卦中子孫爻旺而發動，又無通關之爻，或自身發動化回頭旺沖旺克，又何能言吉？“命中無官，難得官 星持世”一語應在世爻(官星)旺相，又在日、在卦中有生無克，或生多克少，生得有力，克得無力，用神無傷大雅的情況下才適用。
斷卦需依據問意而斷，求測者問的是前途（測官運），假如世爻（官星）旺相或得日生扶又在卦中有生無克，或生多克少，即可斷有官運，或雖休囚逢空入墓只要卦中無克，也只能斷其官運不佳。“官鬼持世身不安”一語只能用於測出行或憂患之事時適用。
測行人有“用神伏藏出現之日來”的斷語，都在哪些情況下為出現？
遇有下列情況之一時為出現：
伏神臨月建而逢日沖；
伏神臨日辰；
飛神逢月沖；
飛神逢日沖；
飛神被動爻沖；
飛神逢日合。
伏神能否出現的前提是是否有用，真空、真破之伏不得出。
某男測婚，卦遇兄弟爻持世，是否可斷其婚姻不順？
兄弟爻為劫財之神，傷妻之主。男測婚遇兄弟爻持世，一般說來是婚姻不顧的信息，多主傷妻二婚之事。但遇下列情況時，不能以凶斷：
兄弟世爻逢日、月、動、變之合；
卦逢六合；
子孫爻旺動於卦中，可通兄、財兩爻之關，兄不克財；
兄財兩旺，兄動化子孫，財動化子孫；
世爻、應爻都臨兄弟且旺相；
財臨日、月；
兄弟爻人墓；
予兄同動；
靜卦中在組合上呈連續相生之勢。
“子孫持世，飛災橫禍化為塵”的使用條件是什麼？
子孫爻旺相；
子孫爻發動，且動而化進或化回頭生；
父母爻不動或動而化退化空破墓絕；
父母爻和兄弟爻同時發動；
父母爻伏藏不現；
官鬼爻不動或動而不旺。
一言以蔽之：子孫爻旺相在卦中不受克傷，或生扶者多而克者少。
測求財遇財爻持世，是否可斷為“財爻持世主財榮”？
未必，遇下列情況就未必財榮：
財爻休囚月破日破又逢空，是謂真空真破；
六靜卦世爻休囚，而兄弟爻旺相臨應；
兄弟爻旺動，而子孫爻休囚不動；
兄弟爻旺動，而官鬼爻休囚不動；
財世休囚發動化退化回頭克，化空破墓絕；
財世在日、月均為死絕之地，卦中無救應。
某女測婚，卦遇子孫爻持世，是否可斷其婚姻不順？
未必。需根據爻象、世應關係、財官組合及各自旺衰而定。遇下例情況，婚無不顧或不顧的程度並不嚴重。
子世休囚不動，財官旺相，均現卦中，或其一伏藏得現。
子世動而與日月作合。
子世動而化退、化合、化空破墓絕、化回頭克。
應爻為財，世應相生。
子世雖動，但財爻也動，或財官均動，成連續相生之象。
父母爻發動克子世。
一言以蔽之：子孫世爻無克傷官爻之力之即時，不可輕言婚不順，即使有不顧也難以演變成災。
“久病逢沖必死”的理論根據是什麼？
幾乎在所有的周易書斷病章節中都能見到“久病逢沖必死”這句斷語。應該說，任何籠統的斷語都是有使用條件的，此條斷語也莫不如此。六爻測事首重諸神。（用 神、原神、忌神等）旺衰及有無生克權力，再看用神在卦中最終是得生扶還是受沖克，而後根據用神喜忌和問意推斷吉凶。測久病會不會死是由主卦原象所決定的， 卦有以卦，每卦又有６個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數量不一，再加上取用不一，問意不同，就有萬千種卦象，在如此多的卦象中，又分做月沖、日沖、月日 同沖、動爻沖、變爻沖、卦逢六沖、六合變六沖，六沖變六沖等多種情況。在如此多的沖中又分做用神逢沖，忌神逢沖，原神逢沖，仇神逢沖，乃至兩神、三神同時 逢沖等多種情況。如測久病逢沖必死的話，那麼，死人的事就真的要經常發生了。
不考慮用神的旺衰，不考慮逢沖的是原神、用神、忌神、仇神，不考慮逢沖之中有無解救，不考慮其久病是重病還是輕病。一概按“久病逢沖必死”來論斷，是沒有 理論根據的。當然，如病者已久臥床上，氣息奄奄，此時如測其生死，卦中就一定會顯示出用神休囚受克、入墓、伏藏不現等資訊，如再有用神、原神逢沖而受傷， 或卦逢六沖的情況，此條斷語就可一語中的了。所以，只有在卦逢六沖，大象為凶，或用神和原神休囚逢沖而受傷，卦中又無救應的情況下，才可斷凶。
“近病逢合則死”的理論根據是什麼？
在古今卦例和立論中，也常見“近病逢合則死”這樣的斷語。此說也未免有些以偏概全，每每不驗。一概而論“逢合則死”是缺乏理論根據的，或者說只適用於某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情況。
測近病會不會有生死之危，也是由主卦原象所決定的。卦有64卦，每卦又有六個爻，每卦各爻又動靜不一，動爻的數量不一，再加上取用不同，問意不同，就有萬 千卦象，如此多的卦象又分為月合、日合、月日同合、動爻合、變爻回頭合、卦逢六合、六沖變六合、六合變六合等多種情況。在如此多的合中，又分為用神逢合、 忌神逢合、原神逢合、仇神逢合，乃至兩神或三神同時逢合等多種情況，而合又分為生合和克合兩種情況，幾乎每卦都會遇到合的情況，那真個是十人問病九人凶 了。
占近病卦中遇合，需首看用神旺衰，次看是用神逢合還是原、忌、仇神逢合，再看是生合還是克合，最後還要看有無沖解合（包括近期的進行時），再結合病情輕 重，才可做出“兇險”，“難愈”“無妨”等結論。如雖屬近 病，但症狀較重，在卦中是用神逢合、原神逢合、動或卦逢六合因合而用神受克不受生，又是用神與 鬼病合在一處，且為牢固之合，按進行時推斷近期也無解救，方可斷“死”。
“男女測婚，只要世應相合相生即可成”。此論對否？為什麼？
男女測婚，世應相合相生，這只是測婚的一種吉象，並不能代表此婚可成，故這種論斷是不全面的。即使世應是相生相合的，也要一看世應的旺衰，二看相合是生合 還是克合，三看是否合處逢沖，四看生者是否能生，五看受生者是否受生。測婚不僅要看世應關係，更要看用神與世爻的關係及各自的旺衰。此外，尚需首重卦的大 象吉凶。
第四章 橋路諮詢
（具體斷六爻講義）答疑
（橋路諮詢）九八年第一期測李園園出走卦例，用神安靜逢沖日可回，應斷當日回，為何不在當日回？怎看出在較大城市落腳？
此卦用神為子孫午火，本來生合世爻，有歸家之意，逢日沖，反為暗動，破合，且變卦子孫巳火臨空，故不能斷當日回，而應斷在出空臨旺之日回。因變卦子孫巳火在離宮，離為光明之地，故斷在較大城市落腳。
（諮詢）一期42頁李園園出走卦例，“戊申日有資訊”是怎樣分析出來的？
父母爻主文書、音信。該卦例中，父母爻不上卦且臨月破，為弱，但臨日建，是有信息之象，應在戊申日是為父母子水臨長生之故。但戊申日畢竟在午月中，父母子水仍處月破之中，故有無聲電話之應。
（諮詢）一期八卦答疑第6條“官鬼持世皆可得嗎？”這句話是什麼意思？
問者的這句話的意思是：“官鬼持世就測官得官，測財得財嗎？”。
（諮詢）第三期12頁，卯月丁醜日得（同人）之（無妄）卦，代占姐姐工作調動成否，為什麼斷應期為亥月戌日?亥月可理解，戌日怎樣理解？
斷應期時有些斷語已成定理，如：用神休囚須待生旺之期。此卦例中官鬼變亥水在卯月醜日為休囚，到亥月’為最旺之期，故斷應期在亥月。還有一句斷語：用爻人 墓需待破墓之時。此例中官鬼亥水動變為子孫辰土，一是化子孫回頭克，二是辰為水之墓，為動而化墓，破墓之期當在戌。故斷應期在戌日。
（諮詢）九八二期11頁倒數第4行：“如寅月卯爻在酉日受日沖而受傷”，卯爻臨月而旺，酉日沖之應為暗動，怎會受傷?反侮怎樣理解？
旺相之爻逢日沖為暗動，古之統論也。此例卯爻在寅月為旺，被酉日沖而暗動，暗動確實是暗動，但其旺度、生克之力已減，概因酉沖卯為金克木，木豈能不受傷？ 此為今之論也。如為申月卯日酉爻臨月而旺，逢日沖而暗動，同是暗動但此酉爻並沒受傷，概因木不能克旺金也。對古人的一些論斷需要用“生克制化、刑沖合害及 組合”的大法和日常之理去融會貫通才是。
反侮的本意是：兩五行相沖克，主克的五行因處休囚死的狀態或勢單力薄，而被沖克的五行卻處於旺相狀態或人多勢眾，主克之五行不但克不住被克之五行，反被被 克之五行所傷，如木堅金缺之類。但此例中反侮的概念是不適用的，雖說是卯爻臨寅月為旺，但木五行並不能對日辰酉金形成反侮，因日辰是當日的司令，日辰、月 建可制約卦中諸爻而卦爻卻不能生克臼月建，這是論卦的大前提，此概念模糊不得。
（諮詢）九八二期13頁：“月日同是亥，卦中有動爻寅此為爭合。如卦中另有亥靜爻，不為爭合。”在不爭合時，那動爻寅是與日合還是與月合？如卦中亥爻也動，寅爻又與誰合？爭不爭合所主何事？
如卦中另有亥靜爻時，則寅動爻既不與日亥合，也不與月亥合，而是與第三層次中的亥靜爻合。如卦中另有一亥爻也動，則寅動爻與日月兩亥爭合不成，便與卦中相 同層次的亥動爻相合。至於合與爭合究主何事？不能籠統作答，需針對具體卦象和測意做具體分析。爭合有俗語所說的“一腳踏兩隻船”之意。
九八期第一期（諮詢）第42頁，如何斷小女孩出走先北後南？
該卦為午月庚子日搖得（豫）之（旅）卦，在主卦中用神子孫午火在互卦坎中，坎為北，變卦子孫午火在離宮，離為南。
（諮詢）九八年第一期P27（山火賁）卦，父母午火伏神空亡，得月建寅木生，為何也按空亡論？能否解釋空亡的運用？
要先搞清楚什麼叫空亡。在干支紀時中，天干有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有１２個：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按順序排列。紀日時，由一個天 干和一個地支相組合，代表某日，下一日就用第二個天干和第二個地支相組合，以此類推，如第１天為甲子日，第，2天就是乙卯日，到第10天是癸酉日，還剩下 兩個地支戌亥無天干相配，只好回過頭去再與甲乙組合，此時戌亥兩日即為空亡。每逢甲幹為一旬，每旬都有兩日為空亡，稱為六甲空亡。在測事中某爻臨空亡，即 有落空、人不在、心不實或暫時不能行動辦事等意。爻臨空亡時，在旬內等於躲藏起來，既不受生，也不受克，也不能行使對他爻的生克權力，必待出旬之後，才能 依據自己的力量，發揮其作用。但如果臨空之爻旺相，逢沖之日雖在旬內，也可因沖而動，發揮一點作用，但沖日一過在旬內畢竟為空。該（山火賁）卦中的父母午 火爻，雖得寅日生，但在月為休囚，不僅空亡，而且伏藏，月內非臨之日不得出，即使旺不為空，在旬內畢竟是空。
第五章 吉凶禍福斷析
六靜卦是否都好？
不一定。應視用神所處的時間狀態而定。如測憂愁之事，六靜卦反而主憂患綿長。
測婚逢兩官兩財，是否一定會離婚再娶？
不儘然。但不免有外遇或與配偶分居現象。
測天氣是否父母動必雨？
未必。若父母爻動而受重克，無雨。
測子女之病，當子孫官鬼力量相當時怎樣斷？
答：可參考父母爻，因父母爻為子孫之忌神。也可參考兄弟爻，因兄弟爻是子孫之原神。在測子女病時，不必去比較子孫爻與官鬼爻的力量，只需看子孫爻自身旺衰和何神發動，如自身旺是暫時病，如忌神發動，則凶多吉少，如原神發動則吉多凶少，如忌原同動則有驚無險。
答：可參考父母爻，因父母爻為子孫之忌神。也可參考兄弟爻，因兄弟爻是子孫之原神。在測子女病時，不必去比較子孫爻與官鬼爻的力量，只需看子孫爻自身旺衰和何神發動，如自身旺是暫時病，如忌神發動，則凶多吉少，如原神發動則吉多凶少，如忌原同動則有驚無險。
用六爻法測財運，盈或虧的數目該如何判斷？
根據卦數結合財爻之旺衰，本人富貴之層次，求財之地的經濟發達之程度綜合判定。
測官運子孫持世臨日，但官動化財回頭生，應，斷有官還是無官？
如官世無合則與官無緣。
用六爻測婚姻，如何測知對方是否已有妻室或丈夫了呢？
官伏財下，財伏官下，一官兩財，一財兩官，卦中已有財官而月日又現，都是一種資訊提示，但需分清是過去還是將來，結論也須全面析卦而定。
卦中無財，是否測婚無妻？
就一卦斷一時一事而言，還應兼看應爻和伏神（妻財爻）與世爻的關係，當世爻、財爻（伏神）或應爻均旺相停勻，伏財得出，仍可得配佳偶，只是事有不順而已。如此卦並非是測終生婚運，即使伏財不得出，也只能說是此婚不成，並不等於二生無妻。
男測婚，應爻臨財和天乙貴人，靜而克世（財官世應俱旺）婚成否，如成有災嗎？
男測婚，財臨應爻本為吉象，但靜而克世，必是父母爻持世，雖有因婚得財之象，也有妻旺淩夫之嫌，即使世爻也旺可敵，但總有相爭之象，如官動間爻無妨，至于 婚成否，有害否，還須有世應之陰陽、月、日、動爻、變卦、變爻等其他因素參斷才能定論。斷卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑沖合害為主，神煞只能做參考。
終身卦測婚看應爻還是財爻？具體結婚日期怎樣斷？
終身卦屬時間卦，未婚男女主要看世應，但也需體用財官兼看，李老師在一期(諮詢)中已有論述。具體應婚之期有許多象，應視全卦綜合論定。一般說來，當用 卦、財、官、應爻與世、體相生時，待其臨生旺之期為婚期；當用卦、財、官、應爻與世、體、相克時，婚有不順，待通關之五行臨生旺之期為婚期；當兩用神之間 遇阻隔或一方受制時，待去其阻隔，忌神受制之期為婚期；如用卦、財、官應爻過旺，待其臨墓庫之期之婚期。
占行人歸期與平安否應分占，如兩卦出現矛盾怎麼辦?
象這種問事可不必分占，一般從一卦之中即可提取這兩種密切相關的資訊，但在搖卦時只能帶一種意念，或意念為行人歸期？或意念為行人在外安全否？意念雖為一種，而另一種資訊也自然顯現在卦中，不能兩三種意念同發，意念混亂，卦中的資訊也必然含混不清。
如為分占，資訊也應是同步的，如出現矛盾，應首先考慮是否斷卦有誤。如測者或求測者想要分占也是可以的，各以所問之卦的資訊為主，出現矛盾時，要抓主要矛 盾，如在占平安的卦中所兆為吉，在占歸期的卦中又有不吉的資訊，則後卦中的不吉資訊，只是兆示平安中有小的不顧而已。
在六爻預測時，如何區分疾病和傷災
疾病和傷災是有其共性的，即：同是直接作用於人體，並使人感受到肉體痛苦的一種災害。正因為有此共性，卦中的資訊也是具有共性的，很難加以區分。對于如何 推斷疾病，古聖今賢們已總結出相當多的經驗，形成了較為完整的論證體系。但對如何推斷傷災，目前仍處於研究討論階段，經驗不多，尚未形成獨立的論證體系， 僅提供如下幾點，供參考：
按求測物件現狀區分：對體弱老年之人，以斷病為主；對年輕或體壯之人，應考慮到不利資訊為預示傷災的可能。這是區分傷與病的直觀依據，也是大前提。
按世應(或用神)旺衰來區分：如為衰而受克，多為病的信息；如為而旺受克，應考慮是傷災的可能。
按卦名區分：有些卦的卦、爻辭帶有傷的資訊，
如：明夷，小過，咸，豐，訣等卦，測中遇這些卦，應考慮傷災的可能。
按爻變區分：如卦中世用受克，且同時出現鬼化鬼，兄化兄，兄化鬼，鬼化兄等爻變情況，應考慮傷災之可能。
按爻象區分：如卦中出現某爻過旺，則物極必反，過旺易折，應考慮傷災的可能。
神煞的提示作用：如世用臨白虎(或白虎動於卦中，白虎動而克世用就更凶)，再如世用遇刑，這時應考慮傷災的可能。
求財卦財合日、月建，或財動化回頭合，有財否？
據問中情況，如為生合，且是財爻受生之合，可斷財旺，但能否得財，還需看財與世爻的關係，如財爻或合局生世、合世，克世，即可斷有財可得，但需破合之日、月得。
如何用六爻預測退休、內退、下崗及下崗後是否有利？
退休、內退、下崗的實質是一樣的，都意味著要離開工作崗位，都可取官爻為用。當官爻受克、逢合、遇沖、化退、化空、入墓之時，都可為離崗之期。如世爻在卦 中原本受官爻之沖克刑害，當官爻遇到上述情況時，反而解放了世爻，則預示著離崗于自己有利；如官爻在卦中原本是世爻之原神或保護神，當官爻遇到上述情況 時，顯然於世爻不利。預示著下崗不利。當然這只是問題的一個方面，實際卦中的資訊未必這樣簡單明快，那就要對具體卦做具體分析了。
太歲發動克世用，太歲又化回頭克，此時變爻能克住太歲嗎？這種情況對測者來說會有災嗎？
“太歲發動克世用”這種說法不太規範，應該說是“大歲人爻發動克世用”或“爻臨太歲發動克世用”。遇此情況時，至少主一年不順（當然不是月月日日都不 顧）。爻遇發動為有力，但化回頭克，如變爻不逢日、月沖克、刑合、人墓，則動爻克害世用之力頓減，最終能否克傷世用，還需看世用在日月的旺衰程度，在卦中 是否還有其他救應，世用與臨太歲之動爻雙方力量的綜合對比而定。如世用在日月也不旺，甚至受日月之沖克，在卦中再無其他救應，甚至更受它爻之沖克，空伏墓 絕等，則測者在此年中災禍非輕；如世用只是受太歲人爻之動克，但臨日月建而旺，在卦中又有原神通關，或化變爻回頭生，則雖然太歲臨爻動而克世用，但其自化 回頭克而受傷，難克旺相之世用；如太歲雖人爻而動，但在月、日卻處休囚狀態，甚至受日、月之沖克，再化回頭克則無害之事，在世用雖旺不畏太歲之克的情況 下，還應該考慮在世用休囚之日月、回頭克臨太歲動爻之變爻受制之日月，世用仍然會受克而不順。變爻對臨太歲之動爻具有相當的減力作用，但不能說是“變爻克 太歲”，而只能說是“變爻克臨太歲之動爻”。
測病在何處，土鬼四重，世臨亥，應斷何病？結果卻與水土無關，如何處理？
如此提問很令答者為難，因為：
不知何人搖卦；
不知測誰之病；
不知近病久病；
不知所搖何卦；
不知搖卦之月、日。
只根據“土鬼四重、世臨亥水”這兩條孤立的資訊是不能正確解卦的，現只能籠統作答，僅供參考：如土鬼旺相發動，可能所測之人患有如下疾病：
土五行太旺無制，脾胃有疾。
土旺克水，腎系統、泌尿系統、生殖系統或血液有病。
土旺泄火太重，則心臟、心腦血管或血液有病。
如金五行旺相發動，又得旺土之生，則金旺無制，呼吸系統或大腸有病。
土旺克水，則木五行之原神受制，如木五行不得月日動變爻之生扶，其病在肝膽。如土鬼休囚安靜，也可按上述方法推理。
測病要綜合分析卦中五行之間生克制化、刑沖合害的內在關係，看最終是哪個五行受損，而不要把思維只停留在鬼五行的身上。
用神旺臨日、月，本身世爻處辛苦又處休囚之地，應如何處理？
對此問要反問一句，搖測者所問何事?您在問中提到“辛苦”一詞，據此可推測為父母爻持世（但也僅僅是推測），在此基礎上，可做幾種假設：
如測求官、考工、求職、升學等，則用神為官鬼，現父母持世，得用神臨日、月之生，卦示吉象。但也還須再問幾個問題：此卦是靜卦還是動卦？如為動卦是何神 動？用神動不動？世爻動不動？子孫爻動不動？財爻動不動？以上諸爻臨不臨空破墓伏？不搞清這些問題就難以用三言兩語回答您的問題。
如為求財，則用神為財爻，現父母持世，財爻旺臨日、月而克世，是得財之象，但如果財爻在卦中再遇生扶或動，則用神為過旺，需受克或人墓之時或世爻臨旺之時才能得財。但也需解決一種諸問，還得加上一個兄弟爻動否？才能確切回答您的問題。
還有如測病、如測婚、如測出行等許多如果，都需要解決上述諸問才能確切回答。斷卦的思維方式可與上同。
用六爻測求財運時，財爻為木，卦中顯現可得財，但經營的東西為金，又是往西方去，還能得財嗎了？
卦中顯現可得財，即是得財之象，但如果經營品種不對路，或經營方向不對，財氣肯定會受影響，甚至會得出相反的結果。但究竟會引出什麼樣的結果，還需依據卦象做具體論證。此卦財爻為木，如卦中有通關之爻，即子孫亥水能發揮通關作用的話，則不忌兄弟劫財。
測天氣是否子孫臨應就為晴？父母爻臨應就為雨？應爻臨空就陰晴難定？
不能這樣斷卦。用六爻法測天氣晴雨，要首先搞清六親所主：子孫爻和妻財爻主晴，父母主陰雨，官鬼爻主雷霆電霧，兄弟爻主風雲。斷卦時主要看六親在卦中動靜、旺衰、受生、受克，空亡人墓與否，而與世應無關。
測失物如何斷失物在遠地或近地？如何斷失物所在地的環境？
首先要根據萬物類象確定失物用神，如用神在內卦、卦中無鬼、鬼化用神、用神安靜、或動而化父、世應比合、本宮化本宮等，都為失物在家中或失物不遠的資訊， 反之為失物在遠處。斷失物所在地環境有多種方法：一是從爻位上斷，如在五爻為路邊之類；二是用神五行所屬，如用神臨木，在樹林、園地、柴草中之類；三是用 神入墓，在倉庫、地下室之類；四是看用神伏于何五行之爻或六親之下，如伏在父母爻下，在衣物、箱中等；五看變爻之五行，如用動變午在馬棚之類；六看六神， 如用臨蛇在神台神象處等。
六爻陽宅預測，如何判斷宅基原先是什麼基地？如何判斷此宅有缺角，缺在何方？如何判斷此宅光線不足？
按初爻看房基。根據初爻的五行、所臨六親及所處的旺相休囚、生克刑沖、空破墓絕的狀態，可提取許多的資訊之象。如：初爻為父母或臨鬼墓，則表示房基下原來是墳地，如初爻為辰戌醜未四墓庫，且休囚受克，則表示是舊房基；如初爻旺相臨吉神發動，則表示是新開的好房基等等。
根據二爻看房屋是否有缺損。可先根據二爻是否旺相、受生還是受沖克，推斷房屋的新舊，如旺而逢沖，衰而受克，過旺等等，有缺損之可能，缺何方？按二爻五行所主方位或對沖方位來斷。
如卦中木火之爻休囚，受沖克刑傷，或水土之爻旺而無克，特別是二、四兩爻遇此情況，可能表示該房光線不足，或陰氣太重。
斷九流求財，應如何兼顧官鬼爻、財爻與世爻的關係？
一般人測求財，大都以財爻持世、生世、合世、克世，財、福、世爻旺相為吉，除財爻生世（必是官爻持世或財官連動生世），卦遇兄弟劫財需看官爻外，一般不用 特別留意官爻如何，但九流求財，大都是靠小謀小技或特殊技藝賺些辛苦錢，沒有依託，沒有靠山，沒有保障，最怕官方勒索和兵、匪、黑道中人的騷擾，因此，必 須在卦中考慮官鬼爻的向背問題。九流測求財，需以官爻為主，這倒不是說對九流而言官爻即是財，九流欲得財，也必須以卦象顯示為財爻持世、生世、合世、克 世、世財福旺相為前提，再加上官鬼爻不克世爻或為不相干之爻，方能論吉；如官爻發動生合世爻，則大吉；如遇官鬼克世，則必受官鬼之害。
用卦象法預測，是否只用主卦斷卦？
不可以。只用主卦只能得到一些並不全面的固定的資訊，而不知人事之變化和結局，難斷未來之吉凶。斷卦時，應把主卦和變卦看成是一個整體，把動爻與變爻看成是一個整體。
六沖卦婚姻一定散嗎？
不一定。要根據用神是否實際被沖受傷、沖喜沖忌而定，搖卦法應按財、官、世、應的旺衰，用生克制化、刑沖合害及卦中組合等基本運算規則和空、墓、伏等特殊運算規則去具體參斷，時間卦還須按卦象參斷。如八經卦應是體用比和。搖卦遇六沖，終有在某些時日夫妻不合順之象。
終身卦中，是否凡子孫持世的，一生都無官？
不一定。只能說是大抵如此。要視子孫與官的力量對比而定。如官爻旺而臨吉神，子孫爻空破墓伏、化空化克、遇合之時，也有官做，只是不穩定而已。如卦中喜忌 之間有通關之神，諸神之間成連生之象，反而是既有官又有名氣之象。關鍵要看卦中組合，及諸神間生克制化、刑沖合害的關係和結果的實際損益。不能只憑一句斷 語和表面現象來推斷。
另外，終生卦有很大的變動性和迴圈性，還要結合運限來看，在某些運限中用神得力，世用相生合，也會機緣巧合而有官的。
測財運遇六靜卦，為何無財可求？考慮世應爻否？
雖說是動中知禍福，但測事不論卦之動靜。如卦為六靜、測財而不得，肯定是財世兩神的實際旺衰、或財世兩神之間的生克關係出了問題，而與卦之動靜無關。爻逢 值日、月，或遇日、月之沖合即為動。如卦遇六靜，又確是得財之象，在世用兩神都靜的當日，當然不會應驗，按進行時推斷，應期肯定在後。無論卦斷何事，應首 看世應。
蔔婚如世財相克而世應相生，應如何斷吉凶？
用六爻法測婚，一看財、官旺衰空伏及個數，二看世應生克關係及陰陽，三看財官與世應之間的關係。如世應相生，其他有利條件多，是可成之象，此時的世財相 克，只是表示其中一方有些不情願，或在某些時日中雙方關係不太協調而已。如僅是世應相生，其他不利條件多，此時的世財相克為不吉，婚姻難成，成也無益，或 夫妻相欺之象。
測終生運，假設己未月乙亥日，父母亥水持世，五爻官鬼酉金動而空亡，有無官運？
官鬼酉金得月建生，動不為空，旺不為空，且官居五爻，生世亥水，測官運有“五爻生世，平步青雲”的特殊意義，自然有官運。但需在出空臨生旺之年官旺世旺時有官。
測盜賊如何辨認男女？是陰陽爻區分，還是以卦區分？
用時間起卦則用卦象斷為主，陽宮陽卦為男（震為長男，坎為中男，艮為少男，乾為老者），陰宮陰卦則為女（巽為長女，離為中女，兌為少女，坤為老婦）；搖卦則用爻之陰陽斷，陽居陽宮多為男，陰居陰宮多為女。卦象與爻象結合參斷，會更趨準確。
測行人有時以用神定方位，有時以上下卦定方向，又有時以變卦、變爻定方向。問何時用何法？
搖卦以用神五行定方位，時間卦以卦象定方位。行人在外走動，會有方位改變，變卦為事之終，故有時用變卦和變爻，如卦象與爻象結合參斷，會更趨準確。
多爻動怎樣斷卦？
用大宗之法該怎樣斷就怎樣斷，不要被多爻動所迷惑，即使是獨靜之卦，也要按生克制化、刑沖合害及組合和特殊規則，斷出用神之旺衰喜忌及與世應之關系。多爻 動會給析卦帶來一定困難，但會者不難，多爻動必然會在主卦中形成連動相生局面，此時只需看是從何爻生起，何爻最終受益，最終受益之爻如為原用兩神，則主 吉，如最終受益之爻是忌神或仇神則主凶；在理清連動相生鏈條時，還需詳查這鏈條是否有斷鏈之處，即其中某動爻逢月破，日合、人墓，化回頭沖克，化空、化墓 等情況時，此動爻即不能或暫時不能發揮通關作用，則在鏈條斷節處，必有兩動爻相克沖，如被沖克的是原神用神，則於事不利；如被沖克的是忌仇兩神，則對用神 有利；如斷節本身就是原用兩神，也於事不利。最終吉凶，看是何神受制而定。
有人說六爻亂動主事無頭緒，更有人反用獨靜之爻去斷事，置諸動爻而不顧，雖也有應驗，但講不出道理。只有當獨靜之爻為用神時，許能準確。
斷應期的時間怎樣分長短？也就是說如何分年、月、日？
諸書均有“遠應年、月，近應日、時”之說，但均無何時應期為長、中、短期之論。可從以下幾個方面考慮：
按生活日常之理推斷。如一個中學生測何時出國，顯然得按年定應期；測妻上街購物何時回，顯然得按時定應期。
按易理推斷。如子月測人何日回，卦象火旺之時為應期。若據卦數，動靜為28天，但又遇旬空，恐怕就得斷到第二年寅月火遇長生之時吧。如爻象為伏克飛，恐怕就是近在眼前的事。
按靈感推斷。研易用易也是一種修煉，修之既久，靈感自生。
如果用神或忌神已具備主吉主凶的能力，只是在日辰方面出了一點問。題，就在日辰的進行時上找應期；如果用神和忌神已具備主吉主凶的條件，只是在月令旺衰上出了問題，那就要在月令進行時上找應期。
年、時、也是如此。
測夫病以官鬼為用，那病症、病的部位怎樣看？
以克官爻之爻為病情，仍以官爻五行為病灶。
測出行，世爻得月日相生，旺動又化回頭生，但臨白虎該怎樣斷？
在大宗六爻斷法中，六神只做參考，只對卦中五行起增減力和形象化的作用。現白虎動，本兆血光之災，但還須看白虎與世爻的關係是相生還是相克，如不克世爻， 當考慮受克之六親。世爻只是得日、月生，而非臨日、月，還不存在物極必反、過旺易折的問題。雖然六神各有含義，但在具體運用中，也會因其動靜不同，所臨六 親不同，生克世用的不同，以及求測者測意的不同，其含義也會有很大。的變化。如白虎動本主凶，表血光之災，但如測考試求官，臨官爻持世生世，也主名氣。運 用時一定要辨明喜忌。
終生卦中，世入月、日墓，但被卦中三合局，原神旺，請問是吉是凶？
第一，要看你所測是凶事還是吉事；第二；要看三合局能成否；第三，要看三合局所化五行對誰有利；第四，要看如被合化而改變五行，則不為墓。第五，要看世爻 是入生墓不是入克、泄、耗墓；第六，要看世在三合局內暈得生還是被克、泄耗。第七，要看卦中何神動。綜合以上情況後，才能最終得出世爻是旺是衰，是得生還 是受克，才能定出吉凶。一般說來，終生卦是用來看一生運氣的是，測久遠事的，一般更重於流年的喜忌，如世爻旺相，又得太歲的生合拱扶，雖入月日之墓也無 妨。但逢世爻受克之流年或原神受制之流年的墓月，行事還是不要妄動為好。如覺有不妥之時，還是即時搖卦預測為好。
用終身卦測終身運氣的具體步驟應如何？
不需什麼具體步驟。測何運即取何爻為用神，其斷卦方法與正常六爻斷卦方法一樣。如測財運，即取財爻為用，看用神旺衰如何，原神旺衰如何，忌神旺衰如何，世爻旺衰如何及用神與世爻的關係等。所不同的是更重視流年太歲的作用，按流年斷吉凶和應期。
終身卦世應陰陽反錯，是否一定對婚姻不利?可有化解之法？
陰陽反錯只是婚姻不順的資訊之一，有夫妻雙方一方淩駕于另一方、不能平等相待之象。實際生活中的強者一方能做到時時事事克己讓人就可解。卦中世應、財官是 否旺相，世應之間，財官與世爻之間是否相生相合，才是婚姻順不顧的主要資訊，是決定性因素，主要 資訊吉利時，世應陰陽反錯只是枝節問題。有的夫妻一方身 旺喜制，此時的陰陽反錯可能反而是一劑良藥。
妻伏官下與官伏妻下都為夫有外遇，那若測妻是否看外遇只能依據變出之爻嗎？
確有“鬼伏財下，男必有妻在家；財伏官下，女定是有夫之婦”之說，但本意不是指有外遇。而是欲婚男女在測婚之前的資訊之象，而且是新中國成立之前，存在多 婚現象的時代產物，現在的婚姻法規定為一夫一妻制。此斷語已無多大現實意義。但在預測開放的現代人是否有婚外戀方面有了用武之地。夫測妻也莫不如此。無論 男測女還是婦測夫，如果遇到用神動而化合，在月日又不逢沖的情況下，則用神貪合忘生克，也是一種外遇的信息。但一般在動爻或變爻臨桃花咸池時，才可斷定。
為自己測財，兄弟持世而弱，而財子兩爻均旺或動，是否有財？
兄弟持世測求財情況較複雜，一般說來兄弟爻為劫財之神、傷妻之主，故有“兄弟持世莫求財”之說，但在兄弟爻入墓，財臨日月而沖兄等特定條件下，也是有財可 得之兆。此卦如卦中有官鬼爻，但不動，兄弟世爻也不動，待兄世臨旺之時也有財可得；如卦中再遇官爻同動，更是得財之象；如在兄弟世衰、子財旺動之時，世被 泄耗太過，恐有破財之憂。
自測官災時，官鬼持世，宜旺還是宜衰？逢破呢？
官鬼爻宜衰破墓絕受日、月、動爻之沖和動化回頭沖。自測官災，世爻為己為用，官鬼爻為忌也為用，官鬼持世，為忌用同爻同位，形影相隨最喜沖，沖則散，沖去的是憂患，雖世爻也要跟著一起受苦，那也沒辦法，官鬼纏身本身就是災嘛。破就是被沖。
自測求財時，兄弟持世宜旺還是宜衰？逢衝破呢？
宜衰破，不宜旺動。如卦有官鬼不動，兄世旺也無妨。如卦有子孫爻動，兄世旺動也無妨。
測對方所說之事真假，是不是應爻旬空一律定假?休囚死絕做何斷？
應爻臨空是一種不真實的資訊，但還需看是真空還是假空。休囚死絕是對方處境不佳、承諾能力不力等信息。
六爻預測中，官鬼爻很重要，但尺度很難把握，特別是測父母病，更難把握，請告訴我怎樣把握？
在測求官、求名、謀職時，官鬼爻為喜用神，旺相持世、動而生世、合世為吉；在測官災、失盜、是非、怪疑之事時，官鬼爻為忌用神，休囚死絕、空破墓伏為吉； 在女測夫運時，官鬼爻為用神，旺相得生為吉，在測財運時，官鬼爻為護財之神，也為耗財之患，卦中不可缺，但不動為好，以旺相持世，生世為吉；在測出行時， 官鬼為忌神，卦中不現為好；在測健康、疾病、傷災時，官鬼爻為忌用神，休囚死絕，空破墓伏，不動為好，唯測父母病有別，這裏官鬼爻為父母爻之原神，宜官鬼 興隆，父母化官鬼，為化回頭生，官鬼動，為生扶，病可愈。如果妻財爻發動克父母爻，官鬼爻發動可通關。但如果父母是久病重病表現為父母爻無根無氣不受生， 此時，如官鬼旺動或父母爻變官鬼也是兇險之象。
兄弟爻未土持世，與動爻官鬼卯木、月建亥水財爻三合，測求財是否有利？
兄弟爻持世不利求財，更何況有官鬼動來克世，也為不利，三合局化官鬼克世，更為不利。財爻生助官鬼克世，不但求財不利，還要防止因財生災之事。此合局因世爻兄弟未土沒發動而不能成化。
八卦測今後事，用神旺於測時日、月建，但待到辦事時，用神又衰于辦事時的日、月建，此事能辦成還是辦不成？
用神無論衰旺，都有一個應期，衰則到有利的時間、方位去辦，如果辦事的時間已經確定，則無論何時間起的卦，均應按辦這件事的時間去斷卦。
六爻測店鋪、工廠一年的生意，如搖卦時的月、日及卦中的動變對用神有利，但太歲為忌神，如何斷？
測一年的生意，要以太歲為主要旺衰來源，如果太歲沖克世用，則主一年不順，這是大趨勢，雖然月日對用神有利，也只能表明在某些月日生意會好一些。這是壞中 之好。如太歲雖為忌，也需看卦中組合如何，看太歲最終能不能沖克傷用神，如月日動變均對用神有利，則說明卦中組合對用神有利，是太歲沒入卦，至少是太歲安 靜沒發動，是為忌也不足為害也。
測病，官爻持世，入墓，而用神旺相，斷吉還是凶？
無論測何六親之病，只要用神旺相就為吉。如官鬼為忌神，入墓就不再為害，為吉上加吉。但自測病，世鬼即是用神，女測夫病，世鬼也是用神，子測父母病，世鬼 則是原神，需當分別細論。但總的說來，此時的用神無論旺衰，入墓都是一種不吉之象，因不論喜忌旺衰，入墓即為暫不能受生克，也暫不能生克他神。在寓意上 講，還有入醫院、入太平間、入墳墓之象。但同樣是入墓，用神旺相總比休囚要好些。用神在卦內卦外環境中受生或生多克少，總比受沖克或克多生少要好一些。
同樣是入墓，還要看入的是何種墓，如入太歲、月、日之墓，有時問長短之別，歲過、月過、日過或逢沖之時即可出墓。如入動墓，在逢沖逢合時可出墓。如入的是變墓，則是自身化墓，病與墓將形影相隨，始終難以擺脫。
動墓也是如此。同樣是入墓，還要看入的是生墓，克墓還是衰墓，如金入醜墓是得生，水入辰墓是受克，木入未墓是被耗，火入戌墓是被泄，土入辰墓是得幫扶。但 不吉並不等於凶，凶也並不等於人必死無疑，死也不等於入墓即死，具體吉凶和應期，還要視用神在卦中的原象和主象吉凶而定，而不能只憑一條官鬼持世入墓而 定。
兄弟持世時，什麼情況下進財與退財？
兄弟爻持世時，只有當兄弟爻旺相安靜，官鬼爻同時上卦但不動，或官鬼雖動，但生合世爻，財爻旺相時，可進財。但注意，因為兄弟爻臨世如受制太過而身弱，也 承擔不起財，雖財旺，也只能望之興歎。只有世爻與財爻兩停時，才主進財。兄弟爻持世發動，或卦中還有兄弟爻發動，兄弟爻旺而無制，財爻衰弱，主破財。如兄 弟世爻衰弱不起，而財爻旺相無制時，也主退財。
一個人求測何時得工作，搖得六沖卦是斷沖去工作還是斷沖去憂患哪？
不要一看六沖卦就以為凶，具體凶吉要看世爻、用神的旺衰以及五行的生克制化來具體論斷。六沖卦爻象相互沖克，如用神、世爻旺相於月、日建，又化回頭生扶， 既便是六沖卦，也不能簡單斷沖去工作。至於憂患，這要看求測者初始意念是什麼，因為是預測求職，當然其中有擔心工作無求之憂患，一切以工作的得與失為轉 移。如上卦沖去工作，則不可能沖去憂患，因為求測者本想在卦中尋找寄託、安慰或提示，可卦象顯示，沒有工作可求，你說是沖去憂患，還是加重憂患呢？所以這 裏求測者喜與憂與工作成敗息息相通，緊密相關。
測訟，子孫旺持世，父母休囚，空而克世，吉凶怎斷？
測官訟，子孫爻旺持世，官鬼被克制；父母爻休囚，主詞訟不興；空而無力克世，當以吉斷。話雖如此說，但在實際斷卦時，還要針對具體卦象做具體分析。
卦有六十四卦，又有動靜之別，測訟主要看世應雙方的力量及相生相剋關係。此間卦雖子孫持世，但子孫持世的卦共有十二個，應爻可為妻財、官鬼、父母，唯獨沒有兄弟。
如此問之卦就是父母臨應，且為六靜卦，也會因訟事往往不是短期行為，只要父母應爻不是真空真破，在其出空臨旺之時，世爻雖持子孫也沒什麼便宜可得。如為動 卦，情況就要複雜一些，此時還要看動爻對世爻的向背，如恰是父母應爻動，見其雖休囚，只要不是真空真破，在日、動、變三處之一處逢生，就有殺傷力，如在其 出空臨旺之時為事之終結，恐怕雖子孫持世，也是要吃虧的。
另外，還要分清誰是主訟者，此問中如父母臨應的話，是對方告我之象，如我方為反訟的話，雖世爻在臨旺之時可天不怕地不怕，但官父不興，也主反訟不成，逢官父旺象之時，必遭訓斥。
用六爻測天氣，雨、晴、風易測，但天氣變冷變熱如何看？
可以妻財、子孫爻的旺衰看變熱、變冷，當然也可以官鬼、父母、兄弟爻旺衰看變冷、變熱。卦理來源於生活，模擬於生活，象徵於生活，可以日常生活常識納入卦中考慮，如妻財爻旺主晴，當然變熱可能性大，如父母爻旺，有雨且大，氣溫肯定要相應下降變冷。
上題妻財寅木持世，生官鬼，是否指必須花耗一大筆錢才可謀得官位？應期呢？
此卦世旺，財旺，官鬼旺，本是官運享通之象。但外卦四、五、六爻明暗動，特別子孫亥水動，克官鬼，又是求官不成之象，但卦中亥水月休日克，又化回頭克，又 被合人三合局，月內無力克官。如三合局不論，兄弟酉金旬空，可以使未土暗動克制亥水，可說官星的忌神幾乎已無舉手之力，焉能損害官星？但考慮到兄弟酉金出 空，則對官星不利，所以短時間得到官職，只有讓兄弟酉金不能通關生助亥水才可。而兄弟酉金在卦中為同事，兄弟動則耗財、耗力，可見，若讓他不從中作梗，不 用錢財去打通也是不成的。如為中長期行為，在水旺克休官時，也需以財木來通關才可。卦中寅木不動，難以通關，但用實際行動可做調理。
兄弟持世是化回頭克，忌神旺動來克，兄弟無救應，應斷本人或兄弟有大災，如何推斷災應兄弟還是本人？
這要看起卦是為測何事而定，如起卦的意念僅是測謀事可成否，此時的世爻兄弟無救應，只是說明事難成而已。但有時人將有凶事時，也會在一般測事的卦中帶有凶的資訊。為慎重起見，可採取下列措施加以深究：
求測是自測還是測兄弟，如是自測應本人，測兄弟當應兄弟。
如是測它事，而世爻顯大凶之象，為穩妥起見，即刻起卦向自己有無災難，或問兄弟有無災難。
也可以把本人和兄弟的四柱拿來推斷吉凶，看災應在何人身上。
用六神所主、動靜、生克及世爻所臨吉神，凶煞加以參斷。
詳察太歲對世爻的吉凶向背。
如本宮內卦另有兄弟爻明現或伏藏，則世爻為己。
求測被偷盜，有什麼理由認定是自家人為盜賊？
用神在內卦，又化本宮內卦。
鬼臨月建、鬼爻持世、鬼動本宮內卦、世鬼相生合，多為六親所為。
鬼靜用旺，多為家人所為。
搖卦測他人出行，用神逢月合日沖，如何斷行期？
此為合處逢沖，此時需看用神與月建是生合還是克合，如是月建生用神，則無論用神在卦中旺衰與否，逢日沖則為暗動，動則行，行期應為當日。如是月建克合用神，恐有節外生枝難以成行之事。
測行人，如何斷行人所在方位？
如為搖卦測事，則按用神五行所值方位定；如用神因動而變，則先看原五行方位，再看變爻五行方位，或與之對沖方位。
如按時間卦測事，則按用神所在卦宮所值方位定，用主、互、變卦分別推斷其方位的變化。
凡用六爻法測事上述兩法可結合起來共同參斷，資訊反差較大時，以立卦方式所對應的斷法為主，或根據易理決斷。
用八卦（梅花易）測事，則用卦宮和體用所值方位，通過主，互變卦及外應推斷。
自測出行，世應皆為土且相沖，主吉主凶？
如世應均安靜不動，則不論沖，而是世應相扶而旺，主吉。
如土五行受日、月之沖克，或在卦中受木五行旺動之克，則世應相沖而散，主凶。
如土五行旺相，且世應有一爻動者，則因沖而暗動更旺，如再得卦中其他因素之生扶，或有物極必反之憂。
如世應有其一逢空，則因沖而填實，主吉。
如世應有其一逢合，則貧合忘沖，如世遇合，暫去不成，如應遇合，事暫不成。
具體情況，應綜觀全卦，通過生克制化，刑沖合害及組合，進行具體的推斷。
測求財，財不上卦，是否可斷為無財可求？
未必。測求財，財不上卦，在卦理上稱為用神伏藏，此時要看伏神與飛神的生克關係及各自在日、月和卦中的旺衰，看伏神有用無用，得出不得出。如有下列情況之一時：
伏神得月生扶；
伏神得日生扶；
伏神得飛神生扶；
飛神受月沖；
飛神受日沖；
飛神受卦中動爻之沖；
飛神臨空亡；
飛神人日、月、動爻、變爻之墓；飛神被合。
此時財爻為有用且得出（易於引拔，可以伏現），仍可據財爻與世爻（人的用神及其生克能力）的關係來斷有財或無財，如日、月為財，即是伏神臨日、月，已經得出（伏現）。
何謂日破？寅月己未日得（坤）之（師）卦，用神？
在月休囚無氣之靜爻逢日沖為日破，雖休囚而有氣者不為破，雖休囚而發動者不為破，雖休囚而得旺相動爻之生者不為破
寅月 己未日（子醜空）
（坤為地） （地水師）
子孫酉金、、世 子孫酉金、、
妻財亥水、、• 妻財亥水、、
兄弟醜土、、 兄弟醜土、、
官鬼卯木、、應 父母午火、、
父母巳火Ｘ 兄弟辰土、
兄弟未土、、 官鬼寅木、、
（乾）之（師）卦中的醜土爻雖安靜，且受月建之克，但卦中土多且得旺相動爻父母巳火之生，為有氣，雖受日辰未土之沖，卻應看做是得日辰拱扶而暗動，暗動則有力，如為喜用神應斷吉，如為忌神應斷凶。
何為月破？醜月己卯日得（比）之（泰）卦，用神未土應斷吉斷凶？為什麼？
從廣義上講，受月沖之爻即為月破，但實際上破與不破，還需詳查該爻自身動靜及在日、動、變三處還有無旺的來源。如爻臨日辰月沖不破；如本身發動，又在日、動、變三處得一生扶，為凶中有救；如自身休囚無氣安靜，則為真破，月內非臨之日為無用。
醜月 己卯日（申酉空）
（水地比） （地天泰）
子水、、應 酉金、、
戌土陽爻變 亥水、、
申金、、 醜土、、
卯木陰爻變世 辰土、
巳火陰爻變 寅木、
未土陰爻變 子水、
卦中用神未土逢月沖應為破，且在日也受克，看似兇險，但日建人爻動生巳火，巳火又動化寅木回頭生，巳火動生未土有力；未土用神自身發動，雖化子水為泄，但 未土仍有生克權；卦中又有戌土發動可幫醜土，戌土雖被日辰所合，但月過則無合，土將更旺，如為喜用則為吉，如為忌神則為凶象。
我於乙卯月壬申日測出行，搖卦得（風澤中孚）卦，自斷為出行不利，但（斷易天機）詳釋（中孚）卦時卻說：“出行必遇他人，凡事順便”，應如何取捨
卯月 壬申日
（風澤中孚）
官鬼卯木、
父母巳火、
兄弟未土、、世
兄弟醜土、、
官鬼卯木、
父母巳火、應
（風澤中孚）為艮宮遊魂卦，兄弟未土持世，看似受月建之克；日建之泄，且官鬼兩現臨月建，克世不吉，但此卦為靜卦，父母巳火也兩現卦中得月建之生，旺可通 關，且世爻未土長生於日辰，應爻生世，兄弟爻也兩現卦中，緊貼互幫，雖說是“兄弟持世須防破財”，但月建人爻而制兄，有父母通關官鬼不克世，即使不看（斷 易天機）也不能將此卦象斷為出行不利。但出行非一日之事，逢土旺木衰之日、月（如未月、未日，兄弟臨旺，官鬼入墓，兄旺無制）還是要警覺一些為好。
本人於戊寅年乙卯月丙寅日，測摸獎搖得（地水師）之（坎）卦，財福兩旺，兄弟亥水爻動化回頭克，按理應中獎，實際於次日丁卯日去摸獎未能中獎，反破費一百六十元，有的易學書籍上講兄動生子根深蒂固，應為中獎之兆，請問是否有其他原因，或用神取錯？
乙卯月 丙寅日（戌亥空）
（地水師） （坎為水）
父母酉金、、應 兄弟子水、、
兄弟亥水陰爻變 官鬼戌土、、
官鬼醜土、、 父母申金、、
妻財午火、、世 妻財午火、、
官鬼辰土、 官鬼辰土、
子孫寅木、、 子孫寅木、、
兄弟爻動，子孫爻也動才為根深蒂固，兄弟爻動，子孫爻不動，兄弟爻可以直接克妻財爻。上卦財福兩旺，世爻也旺，兄弟發動，其中得財資訊與破財資訊都有，就 看應期如何把握。財福兩旺，是得財之象，但卦中兄動逢空不克財，財旺無制，旺待墓庫收，應以墓庫之戌日為得財應期，兄弟動，雖在日月不旺，但只要動，就有 力量，就可以劫財。子孫雖旺但安靜不動，難以通關。
兄動化官鬼戌土，但戌土逢空，且被月建所合，也不能制兄。此卦如能使兄弟亥水不能發揮作用之時，即可得財，能使兄弟亥水失去作用的日辰為搖卦當天的寅日 （可合住亥水）、戌日（變爻出空值日能制兄）、下旬的寅日、下旬的辰日（沖卯戌之合，戌官變爻可制兄，兄弟亥水動入日辰之墓），在這幾個應期中，除搖卦當 天的寅日外；其他日抽獎均可得財。而搖測者第二天丁卯日去摸獎，實則得財之應期不到，而兄弟爻被制服之應期也未到，所以不但得不到財，反而摸獎花費一百六 十元，這是兄弟動但休囚，所以小有損失而已。
乙卯月丁醜日測官運，搖得（困）之（師）卦，酉金生子孫亥水，而未土暗動，亥卯未能否合成局，這樣亥水還克官鬼午火否？
乙卯月 丁醜日
（澤水困） （地水師）
父母未土、、 兄弟酉金、、
兄弟酉金陽爻變 子孫亥水、、
子孫亥水陽爻變應 父母醜土、、
官鬼午火、、 官鬼午火、、
父母辰土、 父母辰土、
妻財寅木、、世 妻財寅木、、
亥卯未可以合成局，這樣亥水被合在局內，化木局生午火官鬼，所以合敵為友。如果不看三合局，四、五、六三爻動構成連生亥水而克官鬼午火，但酉金旬空，雖 動，但旬空畢竟空，所以旬空期內無生克權力，這樣旬空沒有通關之能，這樣未土動可以直接克制亥水，亥水又動化父母醜土回頭克，官鬼午火也不受傷。所以可以 這樣判斷：在兄弟酉金旬空期內，亥水克不住午火，在兄弟酉金出空之後，因連生關係而亥水直接克制官鬼午火，所以測官運，如為短期選舉，如以日來計算，則甲 申之前官運有望，甲申甲之後官鬼受克則無望。如測中長期官運，則在申月前，官運都好，就怕申月後金水兩旺克制官鬼午火，官鬼午火休囚受制，卦顯丟官降職或 求官不成之象。但因應爻生世，人無凶咎。
今年巳月丙寅日測女兒調動，搖得（旅）之（小過），用進行時認識父爻卯木是否伏而得出
巳月 丙寅日（戌亥空）
（火山旅） （雷山小過)
兄弟巳火陽爻變 子孫戌土、、
子孫未土、、 妻財申金、、
妻財酉金、應 兄弟午火、
官鬼亥水 妻財申金、
兄弟午火、、 兄弟午火、、
父母卯木 子孫辰土、、世
父母爻卯木主調令、調動資訊。父母爻在月休囚、在日拱扶，伏藏於子孫辰土世爻之下，一則伏克飛為出暴，應事較快，二則卯在巳月只是休而非受克，在日得幫扶 為旺相，是可以伏出得用的。次日即為卯日，則伏神父母卯木即可伏現，次日似應有調動資訊。但此卦官鬼爻也伏藏在三爻妻財申金之下，調動工作需長官點頭，巳 月官鬼亥水為月破又逢空，伏不得出。長官不同意，父母爻得出也無用。況且隨後的午未申酉戌各月，父母卯木越來越衰，均不得出。只有到了亥月，官鬼亥水臨月 建，旺相得出，父母卯木也臨長生之地，也旺相得出，才是調動工作可成的時機。
巳月戊寅日占丟金戒指得（澤水困）變（風澤中孚），我斷以才為用，亥月可找到，另一位易友斷以父為用神，找不到，不知誰對？
巳月 戊寅日
（澤水困） （風澤中孚）
父母未土陰爻變 妻財卯木、
兄弟酉金、 官鬼巳火、
子孫亥水陽爻變應 父母未土、、
官鬼午火、、 父母醜土、、
父母辰土、 妻財卯木、
妻財寅木陰爻變世 官鬼巳火、
丟失金戒時，多數情況下考慮的是財物方面的損失，還是應以財爻為用。（困）卦是六合卦，財爻持世臨日辰發動，應爻發動生合世爻，看似失物可回，實則難尋，其理由如下：
世財動化官鬼，永遠是化泄之象，即使臨月建，也旺不到哪里去。
子孫亥水應爻不僅月破，也不僅是與日辰貪合且動化父母未土回頭克，始終無力生合世爻。
外卦亥卯未三合財局，子孫應爻之意不在生世爻，而意在生另一財爻。
丁醜年，庚戌月，己亥日某公司經理測前景（搖卦），用神是什麼？
（天風垢） （澤天快）
父母戌土陽爻變 父母未土、、
兄弟申金、 兄弟酉金、
官鬼午火、應 子孫亥水、
兄弟酉金、 父母辰土、
妻財寅木 子孫亥水、
父母醜土陰爻變世 子孫子水、
妻財寅木（伏）世爻化合說明了什麼
世爻因合而旺
子孫為下屬，能以經理為核心團結一致。
因合而不傷財源子孫亥水。
妻財爻伏是否得出？
飛臨日建，伏得長生，又變出寅木，財爻雖伏但可出。世應相生說明了什麼，應為客戶，為市場為合作者、為公司員工，均對公司有利。
父母爻持世是什麼意思？
經營勞心，求財辛苦。
公司有一定規模。
因業務量大而繁忙。
財爻克世說明了什麼？
財爻雖克世，但寅醜也有合之象，是得財之象，客戶會主動上門。
您認為明年怎樣？
明年財臨太歲，經濟效益會好。
您認為世爻是否旺相？
世爻臨太歲、月建扶、本身發動，可化泄應爻午火之氣，得上爻動扶，在卦中不受克，卦中四重為旺。
兄弟爻能否劫財，明年呢？
兄爻雖也得月建之生而旺，但靜而不動，測事時無劫財之象。但卦中兄弟兩現，又得醜戌兩父母旺動之生，在農曆十二月份兄爻臨醜年月生而旺之時，不是有耗散之 事，就是公司擴大投資；明年（九八）年太歲臨寅，兄爻休囚，總趨勢財運好但兄爻化進，化父母回頭生，臨金旺之月，兄弟逢沖之時，應防散財之事發生。
巳月戊寅日測財運，搖得（離）之（豐）卦，是得財還是破財？應期為何日？
其卦象為：
巳月 戊寅日
（離） （雷火豐）
兄弟巳火陽爻變世 子孫戌土、、
子孫未土、、 妻財申金、、世
妻財酉金、 兄弟午火、
官鬼亥水、應 官鬼亥水、
子孫醜土、、 子孫醜土、、應
父母卯木、 父母卯木、
分析如下：
兄弟持世而動，不用問也是求財。
雖說是兄弟持世莫求財，但兄動化墓不劫財。
兄動化子孫可生財，主卦又呈連續相生，得財之象。
應爻官鬼雖克世，但休囚不動又逢日合，應不克世無凶象。
子孫爻在卦中兩現，在月旺相，在靜爻層次中，一可抑官，二可生財。
妻財酉金得連續相生，在巳月為長生，旺相。
戊寅日在甲戌旬，申酉空，財爻酉金逢空，應在出旬值日時得財。
財爻酉金旺相，靜而逢空，也可在旬內逢沖之日得財。
午月庚辰日測弟妻出走，搖得離卦：
以何爻為用神
世應在斷事中起什麼作用
人能回否
吉凶應期
午月 庚辰日
（離）
兄弟巳火、世
子孫未土、、
妻財酉金、
官鬼亥水、應
子孫醜土、、
父母卯木、
以妻財爻為用神。
斷事以用神為主，兼看相關之爻，此卦測弟妻出走，世為測者之弟，應考慮用、世之間的關係，而與應爻關係不大。
用神酉金在午月處死地，但得日辰之生，就為旺相。本卦是六靜卦，無動爻克用神，世爻兄弟巳火旺相，本克用神，但間爻為子孫未土，呈連續相生之象，用神不但不受克，反因世之生而旺，用神在外無凶象，世生用，人可回，但歸遲。
庚辰日在甲戌旬，申酉空，用神逢空，空待出旬；用神安靜，靜待沖；用神與日建合，合待沖，用神出空逢沖之日辛卯日可歸。
子月辛末日因女兒病而求測，搖得（漸）之（中浮）卦，請斷吉凶及應期，為什麼？
卦象如下：
子月 辛末日
（風山漸） （風澤中孚）
官鬼卯木、應 官鬼卯木、
父母巳火、 父母巳火、
兄弟未土、、 兄弟醜土、、世
子孫申金陽爻變世 兄弟醜土、、
父母午火陰爻變 官鬼卯木、
兄弟辰土陰爻變 父母巳火、應
測女兒病以子孫爻為用神。此卦屬用神兩現，一因申金臨世，二因申金爻動，故取之為用。
子孫申金在子月為休地，但得日辰之生為旺，持世發動也為旺，卦中父兄同動得連續相生，也為旺。用神旺相，雖病無妨。
兄弟爻動化回頭生，原神旺相能生用神，吉。
官鬼卯木雖得月建之生，但墓於日辰，且在卦中靜而不動，世克應，子孫克官鬼， 雖病可醫有驚無險。
子孫申金動化醜土，醜為金之墓，為動而化墓， 但子孫爻本旺相，在卦中又不受克，不為入墓，而論動化回頭生。但畢竟醜為金墓，為入墓之象，故病，但此病無妨。
大象為艮土生金，體克用，變卦比和，無凶象。
按申動化醜為化墓論，因日辰沖醜為破墓，女兒應在當日未時愈。
按申動化醜為化回頭生論，也應在醜土臨旺之時日女兒病癒，而日辰為未，應在當日未時愈。
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