六爻古卜分析的總體程序：六爻古卜推算過程，說白了其實就是通過系統有序的推理理論，剖析與解讀卦象裏的各種綜合信息，清晰勾畫出事態虛擬的整個運行軌跡。而這個虛擬的運行軌跡實際上由兩部分組成，一部分是事態已經發生的過去與現狀推斷，稱為「對軌」，另一部分是事態未來趨勢變化的推論，稱為「預測」。那麼怎樣預先確保這個軌跡的勾畫正確無誤，以盡量減少事實上的預測偏離呢？於是要求預測者必須根據勾畫出的虛擬事態過去與現狀信息，與事態已經發生的過去現在客觀事實對證，如同現代科學中的衛星發射，必須事先通過一系列的複雜公式與運算，虛擬出衛星全程發射軌跡，再與衛星過去已有的飛行軌跡數據對接分析糾正偏差，進而推測衛星發射後預計的飛行軌道。若在「對軌」過程中，卦象信息與客觀現實完全對接上，那等於是已經正確掌握了事態運動軌跡的一半規律，再以此為基礎推算將來事態的趨勢變化就更有把握，一旦信息不能與事實對應上，則應謹慎從事。古六爻這種「對軌 + 預測」的推算步驟，充分體現了古易預測的嚴謹。可以說，古易預測是自成系統的一門獨立性軌跡推算學，它不需要了解事態的過程，但它過去現狀的信息顯示部分，完全可以與客觀的事實對應上，這樣眼見為實的分析，再加上預測的實際效果，足以證明周易預測文化的科學性。但不管這步驟的要領掌握得如何出色，要求做到100%的預測成功率，那事實上也是不可能的，如同即使衛星發射也會出現偏軌可能性一樣，六爻古卜預測也不可避免地存在誤差率。因此無論在什麼情形下，古易預測都只能作為參考工具而不能作為決策工具。而這個從「對軌」到「預測」的分析程序全過程，可以分解為數個斷卦步驟。當然這些卦斷步驟有分兩類，分別標注上「完整斷卦步驟」與「初學者適用斷卦步驟」的標簽，讀者就自己定位各取所需吧。
完整的斷卦5步驟：相信不少求學者都有過這樣的感受，成卦之後就開始發愣，因為不懂該從那裏開始入手分析。這要從學六爻的深入程度區分來講。已經具備豐富六爻體系知識、能分清主次與條理、水平已有深度的易學者，看卦不但追求准確性，還要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，斷一卦的完整思路順序如下：
（1）核實來意。一卦成後，第一步即仔細審視卦中的信息內容顯示，從卦象中核實求測者的真實心態意圖，是否與求測者所占問之事情相吻合一致。卦象萬千兆，有的卦象顯示求測者口心一致；有的卦象顯示求測者口中所問卻非心中所想，這就叫問非所問了；有的卦象顯示的內容卻不是求測者心中所問之事，這叫答非所問；如是種種，求卜者不言不語而即能從卦中洞悉其問何事，相信凡深入研究六爻的資深易者都有能力做到的，本人也時有賣弄這表面上令人吐舌驚異的所謂「超人技能」，有的是由於問事者心念專一而令卦象清晰，有時候則是利用對方半信半疑的心理，在言語中故意引導對方的意念造成的信息迥異，如對來人說：「你不說我也能知道你想問什麼事情」等等，只要對方由此產生一絲好奇心，這就好辦了，他的問卦意念中便立刻包含有想試一試對方的念頭，這也比較容易發現問者的真實來意。如某次五台山之行，晚上同行的居士們圍坐在一起扯東扯西，因為大夥都知道我是個周易預測的行家，自然相當感興趣，我介紹說算卦過程等於是在勾畫軌跡，這個軌跡包括過去、現狀與未來趨勢的軌跡，分析有深度的時候可以達到問事者不言語，也知道他在問什麼事。在座有一位房地產行業的老總，當即表示出濃厚的興趣，很想當場嘗試，我知道他只要產生這個好奇的心念，我就有相當把握知道他問的是什麼事情，因為卦象會把他的意念傳導到信息中供我解讀，我教會他搖卦的程序，他立刻當著眾人面搖出一卦，是「坎之謙」
神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 驛馬—巳 桃花—子 將星—亥
幹支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宮：坎為水（六沖） 兌宮：地山謙
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世 ▅▅ ▅▅ 父母酉金
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
青龍 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 應 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母申金
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財午火 應
白虎 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土
他搖卦後，便一言不發，靜靜等待著我的發言。
我審視了一回卦象，應爻妻財發動沖世，變出父母刃星，於是對他說：「你應是問項目投資性質的求財」他當即臉色一緊，回答道：「正確」。線索一抓即中，我找到了卦象軌跡的源頭，於是再說：「你是打算在兩處項目中決策投資」。他點頭：「確實是兩處項目，你是怎麼知道的？」我答：「這容易，因為財生兩官，又見兩土官發動，主卦出六沖，說明這是剛發生不久的事，且最近有人上門主動說客。」他很驚奇：「果然是這樣子，那結果將如何，有發財機會嗎？」我回複：「卦象不好，說明趨勢不妙，你應該謹慎從事才對。因為用神財爻午火發動，雖然作勢沖世，但與此同時兩土鬼也動，動動相連，財爻只好與土爻複合連動，火土連動的結局卻是克傷世爻子水，官鬼克世這是凶兆，這兩個項目將會是非禍根不斷，不但財難得，而且令你不得安寧，而兄弟持世，說明這是需前期投入的項目，若不得財，這信息還是最終損財傷身的禍兆，變卦為謙，山在地下難顯露崢嶸，此事是心急吃不了熱豆腐，不應貿然上馬，應看仔細先慢慢去了解調研，才會不失主動。」在座的絕大部分人，對來者不言即能知其所問何事，這場面只在傳聞中聽說過，卻從來沒有真正親身見識，都不禁張口結舌。而我卻在暗暗偷笑，我其實在無意間已經引導了問者的意念，信息當然可以很清楚了。
然卦有萬象事有千條，因為推理範圍實在太大，對於複雜的卦象把握起來其實很飄忽，所以對方不言而測准來意的把握往往只有十之五六，技術上可控程度並不高，不能作為把握技能來要求。但核實來意就完全不同，對方已言明何事，信息涵蓋面已大幅度收窄，範圍越小信息判別就越清晰可辨，定位可以更為精確，所以核實來意比推測來意要容易得多，也完全可以通過系統的理論加以掌握，屬於技術可控範圍，成為一種技能要求。能從一卦中把握住求占者真實意圖或卦象真實的顯示內容，無疑是抓住了卦中軌跡的重點要害之處。預測准確率自然會大幅度提高。這一步驟也屬於事態軌跡分析「對軌」程序中的其中一部分要求。
（2）明確用神。人們用卦爻以預測事情的成敗吉凶，就是將要問的事情代入卦中某個爻中，此爻就是用神；將占卦人自己也代入到某個爻中，此爻為世爻，通過卦中動爻圍繞世爻與用神生克沖合的顯示，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關系，從而達到推斷與預測事情未來趨勢的目的。要知道卦動必有因，爻不會無緣無故去動，爻動都是有其明確的方向與目的，卦中的動爻是專門圍繞世爻或用神而轉動的，就象月亮總是圍繞地球轉動、地球總是圍繞太陽轉動、太陽系總是圍繞銀河系轉動，都是有目標的運動，不會瞎轉悠，這點必須掌握。世爻在排卦時就已經確立，但用神則必須在卦中（包括日月——本清語）找，斷卦前就必須先確定用神，才能清晰動爻運動的真正意義，知道動爻到底是圍繞哪兩個核心產生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪個是太陽，整個卦象系統就沒了分析的核心。所以斷卦首先得尋找與明確用神，這是准確預測未來趨勢的根本前提。
（3）吉凶定性。明確用神，就有了分析與判斷的核心，圍繞用神與世爻兩個核心，運用一定的邏輯與卦理公式，綜合分析此兩爻的旺衰與彼此關系，從而對事情趨勢的吉凶方向作出正確判斷，這一步驟的操作就是卦的吉凶判斷。人們之所以要占卜，無非就是想預知事情未來趨勢的成敗禍福，以利趨吉避凶。所以這一步是檢驗卦卜成敗的最關鍵所在，這一步分析統稱為「吉凶判斷層面」，運用到的六爻理論也最為嚴謹與細致。
（4）應期推測與細節推斷。即是指在吉凶判斷有明確方向的前提下，以卦理分析為基礎，推測一件事情吉凶發生的時間與過程細節。一卦的吉凶是否判斷正確當然是重中之重，而推測事件發生變化的時間與事態的過程細節變化，也相當的重要，准確的應期判斷與事態過程分析，圈定了吉凶發生的具體時間範圍與細節變化，從而大幅度提高趨吉避凶的實際意義，這是專業預測的重要特征之一。這一步驟稱為「應期細節分析層面」。而以上2至4的步驟則統屬於卦斷中「預測」程序範圍內容。可以說，古代大部分的易卜論著都只是圍繞虛擬軌跡「預測」內容展開理論方法的闡述，沒有即時眼見為實的說服力，你說根據這些未來將咋樣咋樣，那是誰都不知道的事，於是周易預測漸漸被歸類為玄學。我們提倡古筮預測是科學，除了要求對預測結果的准確性，對預測技能發揮的平穩性，更要求掌握「對軌」的技能，通過對卦象信息的解讀，重鋪事態的過去與現狀軌跡，與事實一一對應，即讓求測者眼見為實，也讓整個預測推理過程更顯得科學與理性。接下去的第五個預測步驟就是「對軌」。
（5）對證事態的過去與現狀。一卦顯一事，卦中信息包羅萬象，有事態吉凶應期細節的軌跡顯示，自然也有事情相關過去與現狀的蛛絲馬跡存在。而卦顯是現實事情的縮影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能與事情客觀過去與現狀相對應的軌跡信息存在，只要掌握了相關理論知識，便可以准確推算於其中，通過卦顯信息軌跡與客觀現實的逐一對證，來核驗卦象軌跡顯示是否確實是客觀現狀的真實反映，從而排除假卦或卦象假顯的因素，從另一個角度提高與保障預測的准確率。這充分體現了古六爻預測文化的嚴謹性與科學性。這一步驟構成了卦斷中「對軌」部分程序的另一部分，雖然說是第5個步驟，但這只是思路上如此，實際預測中這卻是最先向求測者陳述的內容。如之上所舉五台山之事，演示一番後其他人立刻爭相問占。問事業、問股票、問工作調動等等接踵而來，除了預測告知事件將來趨勢外，對於每一件事情的過去現狀，都可以從卦象信息中或多或少正確解讀，並且當場對證無誤，問股票的知其目前正陷入虧損、但損失不大；問事業的知其目前在公司正遭受損失、在財產方面損失不大、即將開的公司將與人際相關；問工作調動知其目前正在主動公關中、趨勢朦朧等等。至此大夥終於真正見識了傳統古筮文化的精髓與魅力，印象深刻的同時都認為卦算陳述之精准近乎神跡，我卻大力否認，我解釋卦算軌跡的過程，只是易理公式的運用過程，與數學物理的推算一般，講求的是對易理公式的熟悉與靈活程度、以及個人的運算狀態，這與神跡或靈感沒有一絲的關系，所以對於古六爻而言，預測其實是一項技能，每個人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去長期專研。既然是技能，當然也存在一定的失誤率，我們算卦者要做的，不是一定要每卦必准，而是努力使總體的預測准確率，長期穩定在一個可控範圍內，使古筮預測真正成為人們趨吉避凶的實用參考工具。
我們已經理解到，一個完整的古卜推算過程，由「對軌」與「預測」兩部分程序構成，而對比於「預測」，卦算中對於「對軌」步驟方面的論述，其解讀方法曆史上並沒有形成系統性的整體理論，但千多年來於這方面零星雜散的個人實戰經驗心得，卻不在少數，甚至方法數量比「預測」方面還要廣泛，例如古書中記載的「何知章口訣」等等，所以掌握這一步
驟的理論方法，與六爻理論知識的掌握範圍與深度密切相關，比起事態「預測」理論的掌握，難度要更大，初學者最好先跨過這步，以免因知識運用層次不清晰造成思維的混亂。
要求初學者掌握的斷卦3步驟：
千裏之行始於足下，知識要一步一腳印學習領會，根基牢固踏實預測水平才能有實質性的提升。對於初學者而言，不能一步到位硬性要求按上述的斷卦步驟走，因為第1步的核來意與第5步的事態過去現狀分析，所要求的學問廣博程度可以用「海量」來形容，沒有常年累月的知識積累和實踐經驗總結，以及通過豐富閱曆培養出擇象活用的職業靈感，一般沒有十年八年的閱曆經驗，是很難做到嫻熟運用的。初學就勉強想走完整的斷卦步驟，很容易出現各種理論知識應用層次混亂，導致欲速不達，有些人甚至因此腦子裏灌滿了各式各樣相互排斥的理論，不分層面地雜在一塊亂用，到最後竟然發覺自己所掌握的理論，無論往哪個結果分析都可以解釋得自己很服氣，但實踐起來到底應選擇哪個預測方向就慌神了，所以最終反而連卦都不會算了，等於是自己把自己廢掉。所以對於初學者，斷卦只要求三個步驟則可：（1）取用神，（2）斷吉凶 （3）推應期。等理論知識逐漸運用嫻熟並能夠把握自如之後，再做下一步的嘗試。
首先是明確用神，其次是吉凶判斷，然後是斷應期。有人問為什麼非要這樣定呢？關鍵在於動必有因，軌跡在於運動，卦象的解讀就是這樣，你問一件事情，卦中的所有動爻，都有一個特征，就是爻不會無緣無故去動，凡動爻，都有明確的目標指向，而這個目標指向，無非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好辦，卦一成就知道是哪個爻，但用神卻要自己在卦中尋找，你找到用神，才知道動爻動的真正目的是指向哪裏，才能正確洞悉核心的卦機信息，所以凡斷卦，必先取用神。下面舉個例子：
幹支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳 )
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
動爻是有明確的目標指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦後就可以明確，動爻有否指向它，這個很容易看明白，關鍵的卻是先要明確用神，若不明確用神，你根本不知道動爻之所以動，到底預兆著什麼。這卦，若明確了兄弟爻為用神，原來官鬼動是為了克兄弟亥水兆凶。若明確父母爻為用神，原來官鬼動是為了生父母酉金兆吉。吉凶判斷的方向迥然不同，凡卦需先以明確用神為第一步驟，其重要性就在於此。
為什麼要先斷吉凶再斷應期與細節，因為應期判斷有個普遍的運用原則，就是「吉斷有吉應，凶斷有凶應」。應期的分析不能夠獨立進行，它必須在吉凶判斷定性的前提下展開，吉凶判斷的決策方向，決定著應期分析的思路指向。吉凶上斷為吉利，應期必須循著應吉利的思路去分析，相反，吉凶上斷為凶兆，應期必須循著應凶的思路去解題。所以步驟上，必須先斷吉凶，再分析應期。還是舉上卦為例，
幹支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
假設取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，為用旺世興的成事吉卦，那麼分析應期的時候，就必須根據之前吉卦的定性來分析，什麼時候能使用神受生，就是此占應吉利的應期，元神官鬼動空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故應期推斷應是在辰、巳日。好，我們將卦的巳月改為申月看看
幹支：申月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孫卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孫寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
還是假設取父母爻為用神，官動生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不見有幫助，為用旺世衰不成事的凶卦，那麼分析應期的時候，就必須遷就之前凶卦的定性來分析，什麼時候能使用神不再受生，就是此占應凶的時候，元神官鬼動空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故應期斷是寅、卯日。注意，為什麼不應在沖去辰土的戌日？因為此卦的辰土正處在動空狀態，而沖空是出空的其中一個模式，若選戌日，不是沖走辰土，而是沖實辰土，令其發生作用生用神，如何應凶呢？不能選亥日也是這層道理。若辰土或巳火不是空爻，則可以推戌日亥日為應凶的時日，沖去元神應凶兆。由此可見，應期的分析必須以吉凶判斷為前提條件下展開，所以須先分析吉凶，才輪到分析應期。
以下以初學者斷卦三步驟分析一個古例：
卯月辛巳日被革職者占自陳何如？得「恒之升」
幹支：卯月 辛巳日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
震宮：雷風恒 震宮：地風升
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財戌土 應 ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 父母亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孫午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 世
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 應
原注：酉官持世，破而且空，又動出午火相克，不獨削職，須防五六月還見凶災。或曰：幸得世應相生，又變升卦，必得救解。餘曰：自占自陳，與應何幹？此迂腐之論也。果於五月下獄。
第一步：明確用神。卦中子孫爻發動，是什麼意思呢？它是去生財爻？還是去克世官？那要看你問的是什麼事，先明確用神，才能知道爻動的寓意，問的是官職自陳，問自陳後的前景，自然是問官運了，以官鬼為用神，卦中兩個官鬼爻，酉金在世位，世應位置優先考慮，所以選世爻官鬼酉金為用神，這樣我們就明白，原來子孫午火發動，是為了去克世官。
第二步：吉凶判斷。動必有因，火克金，子孫爻午火獨發，克世克官使酉金受傷，很明顯可以定性為凶兆了，那人說應爻生世爻所以有救，但他不明白，卦機在於動，應爻戌土不動，如何生世？只是表面架勢而已，並不能改變大局的趨勢。為何是大凶？動克之餘，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已見牆倒眾人推，屋簷破了偏遇見連綿夜雨——— 真正倒黴透了。
第三步：在吉凶定性為凶的前提下，應期的判斷必須沿著吉凶判斷的主線展開，既然是凶兆，那什麼時候致凶呢？等到午月或未月，忌神午火臨值逢合旺相非常的時候，它就可以發力克傷酉金，凶兆就應驗了。
當然，對吉凶應期掌握熟練者，可以接著再推論細節及事態的過去現狀，月破在細節層面是現狀已經遭傷的信息，從卦中世官月破的信息，可以斷定目前自身的官職已經遭裁撤，子孫午火帶著世爻之墓（丑土）來傷身，墓者困也，所以墓也可以看作是關人的牢房，預示事主還將要被抓去坐牢，這個表面上令人毛骨悚然的預測，其實是那麼的順理成章。
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