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2011年3月16日 星期三

李洪成六爻答疑500問(下)

丁丑年癸丑月甲辰日占家宅,搖得(小畜)之(隨)卦:
亥卯未合兄局,財爻還克世否?
世爻都代表什麼?
內卦伏吟表示何意?
此宅對主人有何吉凶?
  癸丑月 甲辰日
  (風天小畜)    (澤雷隨)
  兄弟卯木陽爻變   妻財未土、、
  子孫巳火、     官鬼亥水、
  妻財未土陰爻變應  父母亥水、
  妻財辰土陽爻變   妻財辰土、、
  兄弟寅木陽爻變   兄弟寅木、、
  父母子水、世    父母子水、
外卦亥卯未三合木局,符合三合之規,可論局。
但局中妻財未土臨太歲、日、月而旺動,兄弟卯木雖動而休囚,亥卯兩爻雖五行相生,但從卦中組合上看,亥水不能生卯木,且亥在年、月、日均臨死地,此合木局 鬆散無力,可謂之合而不化,妻財未土仍有克世之力。既使按合成木局而論,該木局對休囚無氣、安靜不動的子水世爻來說,也是子卯相刑,化多為克。
世爻父母子水就立卦的意圖而言:
  代表求測者本人。
  代表所測房宅。
  代表求測者的長輩。
  代表求測者及其宅中六親的文途、學業、事業等。
根據測意:
  表示家宅內不安寧。
  測者本人有憂患之事。
  宅中六親有呻吟之事。
  宅中常有病人。
  測者本人也有腎虛之病。
會因此宅有破財耗財之事。
逢木旺之歲、月會有破財耗財之事。
得病之人多為腎和血液之疾。
逢土旺之歲月,求測者本人或長輩會有不順、病、災等事。
子孫後代不旺。
宅中六親不會有較高的文化程度和學歷。
此宅人家不會是書香門弟。
此宅內養魚,狗等寵物也不旺。
酉月辛卯日測購彩券,搖得(恒)之(蠱)卦,請斷能得獎否?
  酉月 辛卯日(午未空)
  (雷風恒)     (山風蠱)
  妻財戌土陰爻變應  兄弟寅木、
  官鬼申金、、    父母子水、、
  子孫午火陽爻變   妻財戌土、、
  官鬼酉金、世    官鬼酉金、
  父母亥水、     父母亥水、
  妻財醜土、、    妻財醜土、、
析:測抽獎取財爻為用
世應相生,財爻生世,是得財之象;
世爻酉金臨月建,又逢卯日沖為暗動,旺相可受生;
應爻戌土休囚於月建,受日之克合,且動化兄弟寅木回頭克;
子孫午火雖休囚於月,但得卯日建之生,且動於卦中,可生應財戌土,可克世官酉金,但因旬空,今日無生克職權;
上卦寅午戌三合火局,(應財戌土被合在局內) 。可旺生應財,可克世官,但午火逢空,暫無生克之職權。
斷:
應財被日合,世官被日沖,子孫雖旺動,火局畢竟空,應財終休囚,貪生而忘合。財與世爻無緣,抽獎無財可得。午火出空,卯戌合破臨旺、寅木受制之日尚可。
亥月己醜日測官運,搖得(兌)之(訟)卦,問:
  (兌)為六沖卦主吉主凶
  (訟)是否主官非之災
  能否得官
  應期為何時
  亥月 己醜日(午未空)
  (兌)       (天水訟)
  父母未土陰爻變世  父母戌土、
  兄弟酉金、     兄弟申金、
  子孫亥水、     官鬼午火、
  父母醜土、、應   官鬼午火、、
  妻才卯木、     父母辰土、
  官鬼巳火陽爻變   妻財寅木、、
析:
測官運以官鬼巳火為用神。
父母未土持世,在月為囚,逢日沖,且臨空亡,幸得卦中動爻官鬼巳火之生,且自身動而化進,為有用。
應爻父母醜土雖也休囚於月,但臨日建為旺,與世爻相沖,為競爭者,因卦變化官鬼午火回頭生,但午火逢空,上級暫無提官之意。
用神官鬼巳火臨月破,在日為休囚,但動於卦 中,且化妻財寅木回頭生,用神有用。
六爻斷事主要是看用神與世應的關係及各自的旺衰動靜,並不是卦見六沖就凶,卦見六合就吉。
六爻測事應以爻象為主,以主卦為主,卦象和卦意(名)只能做輔助參斷,除卦變回頭生克、反吟、伏吟之外,一般不必考慮變卦的卦象和卦意(名),也無所謂哪一卦好,哪一卦壞。此卦為測官運,從爻象上看,並無官爻克世、刑世之象,只斷有官無官即可。
此卦用神發動生世,動化回頭生,世爻發動化進,求官可得。
此卦吉象已定,但用神在月為破,破待合;世爻逢空,空待實。世爻出旬即可填實,是眼下近期之應,而用神月破,需待出月逢旺才可填實。而求官並非一朝一夕之 事,顯然,月破是主要矛盾,應期應據此而定。卦中用神官鬼巳火,月破動化妻財寅木之回頭生,但寅與月建亥相合,暫不能生用神,需待次年寅月,才能財官兩 旺,巳月必定得官(如為亥子醜年測官,也可斷巳年方能得官)。
某男辰月丁酉日測婚姻,搖得六合卦(天地否),請斷其婚姻可成否?
  辰月 丁酉日(辰巳空)
  (天地否)
  父母戌土、應
  兄弟申,金、
  官鬼午火、
  妻財卯木、、世
  官鬼巳火、、
  父母未土、、
析:
世應相合主吉;
世爻妻財卯木在月為休囚,但有氣,逢日沖為暗動破合;
應爻父母戌土在日為洩氣,逢月沖為月破;
卦中官爻兩現均休囚於月建、日辰,已火又逢空;
卦中兄弟申金得月生日拱,又得兩重父母之生而旺。
斷:雖卦為六合,但世應休囚逢破,又因合破而相克,財官休囚空破,又因相合而不相關,婚事年內難成。
申月乙巳日測考公務員,搖得(大過)之(鼎)卦,請斷能考取否,為什麼
  申月 乙巳日(寅卯空)
  (澤風大過)   (火風鼎)
  妻財未土陰爻變  子孫巳火、
  官鬼酉金陽爻變  妻財未土、、
  父母亥水、世   官鬼酉金、
  官鬼酉金、    官鬼酉金、
  父母亥水、    父母亥水、
  妻財醜土、、   妻財醜土、、
析:測考工成否,以世應爻為論事中心,以官鬼酉金爻為用,此卦用神兩現都接近世爻,取動爻酉金為用。
世爻父母亥水得月生旺相,逢日沖為暗動。
用神官鬼酉金動而生世,臨月建之扶,且動化妻財未土回頭生,旺相有力,有生世的能力。
六爻妻財未土發動,得日辰之生,又化子孫巳火回頭生,旺相有力,可克世爻,但因五爻官鬼也發動,成連續相生之象。
斷:定能考中,且定考優等。
因學生被綁票,亥月丙午日搖得(豫)之(歸妹)卦。
請問:人取何爻為用神
   學生在外安全否
   學生能脫險否
   吉凶應期為何時
  亥月 丙午日(寅卯空)
  (霄地豫)    (雷澤歸妹)
  妻財戌土、、   妻財戌土、、
  官鬼申金、、   官鬼申金、、
  子孫午火、應   子孫午火、
  兄弟卯木、、   妻財醜土、、
  子孫巳火陰爻變  兄弟卯木、
  妻財未土陰爻變世 子孫巳火、
老師測學生以子孫爻為用,卦中用神兩現,取離世爻近且發動之子孫巳火為用神。
子孫巳火用神處死地、月破,是有難之象,但在外尚平安,根據如下:
卦中巳午火多又逢日拱;
卦中有亥卯未合局貼身生用神;
用神自身發動;
用神動化兄弟卯木回頭生;
忌神父母爻不上卦,雖臨月,但合成木局不克子孫,說明用神凶中有救。
學生能脫險。根據如下:
用神動且化回頭生;
卦中妻財未土動可制忌神父母,雖休囚於月,但得日辰生合,又動化子孫巳火回頭生,待時可用;
官鬼休囚難為凶,終被子孫動爻所制;
用神生世人可回。
用神之病在於休囚月破,休囚待生旺,破待實出月即不破,但接下來的子醜月用神難以生旺,應期近可斷次年寅月巳日,中期可斷次年巳月,遠期可斷巳年。
申月庚寅日測一士兵被擔架送人醫院,得(恒)之(解)卦,請斷吉凶。
  申月 庚寅日(午未空)
  (雷風恒)     (雷水解)
  妻財戌土、、應   妻財戌土、、
  官鬼申金、、    官鬼申金、、
  子孫午火、     子孫午火、
  官鬼酉金陽爻變世  子孫午火、、
  兄弟寅木 父母亥水 妻財辰土、
  妻財醜土、、    兄弟寅木、、
析斷:
測士兵以子孫爻為用。
用神在月休囚,在日為長生,旺相,但逢空不受日生。
官鬼酉金臨月扶發動,可生父母亥水,但亥與日辰合不受其生,可克兄弟寅木,但寅木不上卦而臨日辰,不受其傷。可耗子孫午火,但又化出一個子孫午火回頭克,生克力減。
綜上所述,用神雖空而在卦中無克,官鬼雖動而有制,可斷此士兵雖病而無危,巳日病可好轉,午日病可愈。
辰月戊午日測上司病,搖得(離)之(頤)卦,請斷吉凶。
  辰月 戊午日(子醜空)
  (離為火)    (山雷頤)
  兄弟巳火、世   父母寅木、
  子孫未土、、   官鬼子水、、
  妻財酉金陽爻變  子孫戌土、、
  官鬼亥水陽爻變應 子孫辰土、、
  子孫醜土、、   父母寅木、、
  父母卯木、    官鬼子水、
析斷:
測上司取官鬼爻為用。
用神在月受克入墓,在日休囚,雖自身發動,且得妻財酉金動爻之生,但動化子孫辰土回頭克,又化墓,為凶。
原神妻財酉金在月得生,在日受克,在旺衰來源上扯平,本身發動,又化子孫戌土回頭生,應屬旺相,但子孫戌土月破,逢生不起,無力回頭生原神,且原神妻財酉金動與月建作合,月內不能生用神。
忌神子孫四土均現卦中,在月為臨扶,在日得生,為旺而且眾。
綜上所析,用神衰而受克又人月變兩墓,原神不能主用神,忌神旺而且眾,雖未土被日辰所合,醜土也未發動,但變爻辰土臨月建,回克有力,用神有克無生,必有兇險。第一難過當日未時,第二難過未日,應未時末日者,子孫未土臨值,子孫醜土暗動之故。
子月辛未日測求財,搖得(漸)之(中孚)卦,請斷能得否。
  子月 辛末日(戌亥空)
  (風山漸)      (地火明夷)
  官鬼卯木、應     官鬼卯木、
  妻財子水 父母巳火、 父母巳火、
  兄弟未土、、     兄弟未土、、
  子孫申金陽爻變世   兄弟醜土、、
  父母午火陰爻變    官鬼卯木、
  兄弟辰土陰爻變    父母巳火、
析斷:
自測求財,取世爻為己,財爻為用。
世爻雖在月休囚,但得日生,又動化醜土回頭生,為旺相,自己有生財的能力,也有行動。
用神子水不上卦,且在日受克,但臨月建旺相,且伏在五爻父母巳火之下,為伏克飛,旺相可出。
忌神辰土雖動,且化父母巳火回頭生,但因世爻子孫申金同動,可連續相生不劫財。
仇神午火雖動,且化官鬼卯木回頭生,但因兄弟辰土問動。可連動相生。不傷世爻,且午火臨月破,不克世。
綜上所析;世財兩旺而世爻生財,是得財之象,待亥日衝開飛神巳火,亥子財兩現之日可得財。
午月丙辰日自測打牌輸贏,搖得(恒)之(晉)卦,請斷結局。
  午月  丙辰日(子醜空)
  (雷風恒)     (火地晉)
  妻財戌土陰爻變應  子孫巳火、
  官鬼申金、、    妻財未土、、
  子孫午火、     宮鬼酉金、
  官鬼酉金陽爻變世  兄弟卯木、、
  父母亥水陽爻變   子孫巳火、、
  妻財醜土、、    妻財未土、、
折斷:
測打牌輸贏以財爻為用,世為自己,應為牌友。
世爻在月受克處死地,在日得生,旺衰扯平。自身發動,又得應爻戌土動生,仍為旺相。
用神財爻兩現,取應財戌土為用,得月生日扶又動化回頭生為旺。
綜上所析,世旺財旺是得財之象,應爻生世也是得財之象。奈何世爻動與日辰作合,內卦、又為反吟卦,輸贏總是反復不定,且父母亥水也發動化泄世爻之氣,世爻發動又化兄弟卯木回頭沖,故不會是大贏家,不輸而已。
未月戊戌日測家中何日家中有客來訪,搖得(蹇)之(漸)卦,請斷來訪者為何人及應期?
  未月 戊戌日(辰巳空)
  (水山蹇)    (風山漸)
  子孫子水陰爻變  妻財卯木、
  父母戌土、    官鬼巳火、
  兄弟申金、、世  父母未、、
  兄弟申金、    兄弟申金、
  官鬼午火、、   官鬼午火、、
  父母辰土、、應  父母辰土、、
析斷:
不知來者為何人,取應爻為用。
用神父母辰土在月日得幫扶為旺相,又受日建之沖為暗動,且應爻生世,是有客來訪之象。但用神目下逢空,既不受月日生扶,沖也不動,只是有來之意而已,到辰日出空必來訪。
用神為父母,來訪者必為求測者之師、長,因父母母辰土為陽爻,來訪者為父親或男性師長的可能性要大一些。
卯月乙未日測外出搞運輸求財可否,搖得(家人)之(小畜)卦,請斷吉凶。
  卯月 乙末日(辰巳空)
  (風火家人)    (風天小畜)
  兄弟卯木、     兄弟卯木、
  子孫巳火、應    子孫巳火、
  妻財未土、、    妻財未土、、
  父母亥水、     妻財辰土、
  妻財醜土陰爻變世  兄弟寅木、
  兄弟卯木、     父母子水、
析斷:
測求財以世爻為己,以財爻為用神,此卦用神兩現,取妻財醜土為用。
此卦象為財世同爻同位,有“財爻持世主財榮”之象。且應爻為子孫巳火,應爻生世,福神生財,也是得財之象。奈何卦中子孫巳火旺而不動,財世在月受克,在日 逢沖為日破,更甚者是動化兄弟寅木回頭克,兄弟寅卯木正臨月建而旺,故可斷月內不但無財可求,還要破財,且可能自身有凶危之災。凶災應期應在卯月中的木旺 之日,或未月的木旺之日。
午月甲午日測夫在外求財情況,搖得(離)之(泰)之卦,請斷吉凶及應期。
  午月 甲午日(辰巳空)
  (離為火)     (地天泰)
  兄弟巳火陽爻變世  妻財酉金、、
  子孫未土、、    官鬼亥水、、
  妻財酉金陽爻變   子孫醜土、、
  官鬼亥水、應    子孫辰土、
  子孫醜土陰爻變、  父母寅木、
  父母卯木、     官鬼子水、
析斷:
此卦問意較廣,一是要問能不能得財,二是要問人平安否,三是要問何日歸,應首斷人平安否。
測夫以官鬼亥水為用神,測求財以妻財酉金為用神。
用神官鬼亥水在日在月均休囚,又安靜不動,在卦中雖有兄弟巳火子孫醜土,妻財酉金等仇、忌、原三神同動,可連續生用,但白化子孫辰土,為化空受克入墓之象。
原神妻財酉金在月在日均受克處死地,在卦中又受巳火克,此為受制,雖動而化醜土回頭生,實是入墓之象。
忌神子孫醜土,在月在日都得生為旺,雖動化父母寅木回頭克,但寅木休囚回克無力,不影響醜土的生克權力,故子孫醜土可生助原神,可克制用神,均有力。
劫神兄弟巳火發動且得月日幫扶而旺,可劫官鬼之財源,可生官鬼之忌神。
綜上所析:其夫官鬼亥水休囚,因原神酉金受制,即受忌神子孫醜土重克,申酉日有財可得,但逢辰日合住酉金,恐有兇險。
醜月已卯日測母突然昏迷,搖得(乾)之(賁)卦,請斷吉凶及應期。
  醜月 己卯日(申酉空)
  (乾為天)    (山火賁)
  父母戌土、世   妻財寅木、
  兄弟申金陽爻變  子孫子水、、
  官鬼午火陽爻變  父母戌土、、
  父母辰土、應   子孫亥水、
  妻財寅木陽爻變  父母醜土、、
  子孫子水、    妻財卯木、
析斷:
測母病取父母爻為用,卦中用神兩現,取持世之戌土為用。
用神在月得幫扶,在日受克被合,旺衰來源扯平,又在卦中得官鬼午火動生,旺相。
原神官鬼午火在月休囚,在日得生,本身又發動且得卦中妻財寅木動生,旺相。
忌神妻財寅木在月休囚,在日得幫扶,本身又發動,為旺相。雖有兄弟申金發動相克,但一是動化子孫子水為洩氣,二是卦中有官鬼午火動克,兄弟申金不克妻財寅木,妻財寅木仍有生克權力,也正因為官鬼午火同動,妻財寅木貪生忘克。
綜上所析:卦中財官連動生用,且寅午戌合火局,在局內用神戌土是受生的,只是當日與日辰卯戌相合不受生,待辰日衝動戌土用神,合局成,且日辰可泄火氣,故可斷母親的突然昏迷只是火勝之症,有驚無險,辰日可好。
辰月己亥日測保姆病,搖得(比)之(謙)卦,請斷吉凶。
  辰月 己亥日(辰巳空)
  (水地比)     (地山謙)
  妻財子水、、應   子孫酉金、、
  兄弟戌土陽爻變   妻財亥水、、
  子孫申金、、    兄弟醜土、、
  官鬼卯木陰爻變世  子孫申金、
  父母巳火、、    父母午火、、
  兄弟未土、、    兄弟辰土、、
析斷:
取妻財子水代表保姆,官鬼卯木為病。
子水用神在月受克人墓,在日得幫扶,雖自身安靜,為衰中有救。
忌神兄弟戌土發動,但逢月破,又化出妻財亥水,為衰,難以逞兇。
病神官鬼卯木在辰月有氣,在日得生為旺相,可盜泄子水之氣,於用神子水不利,故病。
卯戌同動而貪合,且卯動化申金回頭克,官鬼不足為害。
綜上所析:忌神兄弟戌土和病神古鬼卯木,雖都發動但對用神都構不成威脅。保姆之病,只是月中體衰而己。到申口雖子孫旺,但卯戌作合,難克官鬼。待酉日沖卯,病司愈。
午月戊辰日測應聘,搖得(鼎)之(未濟)卦,請斷能中否。
  午月 戊辰日(戌亥空)
  (火風鼎)    (火水未濟)
  兄弟巳火、    兄弟巳火、
  子孫未土、、應  子孫未土、、
  妻財酉金、    妻財酉金、
  妻財酉金陽爻變  兄弟午火、
  官鬼亥水、世   子孫辰土、
  子孫醜土、、   父母寅木,、
析斷:
測應聘以官鬼亥水為用,世爻代表自己。世用同位,表示可有工作或官職。
世用在月休囚,在日受克人墓,自身又安靜,均為衰。
原神妻財酉金在月受克,在日得生,自身發動,看似旺相,但化兄弟午火回頭克,不能言旺,且與日辰相合,貪合忘生世用。
綜上所析:世用均在月休囚受克,又人墓,又難得原神生助,目下難得官職或工作。到申酉月方有希望,亥子月可遂心願。
午月甲辰日,因正職被調走,測自己能否被提升,搖得(乾)之(大畜)卦,請斷能成否。
  午月 甲辰日(寅卯空)
  (乾為天)    (山天大畜)
  父母戌土、世   妻財寅木、
  兄弟申金陽爻變  子孫子水、、
  官鬼午火陽爻變  父母戌土、、
  父母辰土、應   父母辰土、
  妻財寅木、    妻財寅木、
  子孫子水、    子孫子水、
析斷:
測提升以官鬼午火為用,世爻代表自己。
世爻在月得生,在日逢沖為幫扶為暗動,旺相。
用神官鬼午火臨月建,自身又發動,雖在日休囚,仍為旺。
間爻兄弟申金發動,又得日辰之生,雖在月受克,仍為旺。此象暗示競爭者也較有實力。
用神官鬼午火發動,雖旺可生世,但也生應,且動而化墓,生世力減。
又從組合上看,兄弟申金發動可盜泄世爻之氣,而不泄應爻之旺,這些情況又於世爻不利。
綜上所析:可斷月內提升雖可成,但戌月有變。實際突擊提幹一大批,至戌月被通報作廢。
申月戊辰日測夫近病,搖得(同人)之(大有)卦,請斷吉凶及應期。
  申月 戊辰日(戌亥空)
  (天火同人)   (火天大有)
  子孫戌土、應   兄弟巳火、
  妻財申金陽爻變  子孫未土、、
  兄弟午火、    妻財酉金、
  官鬼亥水、世   子孫辰土、
  子孫醜土陰爻變  父母寅木、
  父母卯木、    官鬼子水、
析斷:
測夫病以官鬼亥水為用。
用神在月為長生,在日受克,旺衰扯平,又得卦中妻財申金動爻之生,雖安靜也為旺相。但旬空又入日墓,是有病之象。
原神妻財申金臨月建,得日辰之生,本身發動,又化子孫未土回頭生,為旺相,生用有力。
忌神在卦中兩現,子孫戌土暗動又化回頭生,為旺相,子孫醜土發動又得日辰幫扶,也為旺相,雖動化回頭克,但在月內寅破,醜土仍有生克權力。
綜上所析:用神旺相雖旬空入墓不受生,但轉日即出墓,出旬則受生;忌神雖倡狂,但原神旺可通關,呈連動相生之勢,雖病無險。至亥日,用神亥水出空臨日,病可愈。
申月丙寅日同事自測病,搖得(屯)之(臨)卦,請斷吉凶及應期。
  申月 丙寅日(戌亥空)
  (水雷屯)     (地澤臨)
  兄弟子水、、    父母酉金、、
  官鬼戌土陽爻變應  兄弟亥水、、
  父母中金、、    官鬼醜土、、
  官鬼辰土、、    官鬼醜土、、
  子孫寅木陰爻變世  子孫卯木、
  兄弟子水、     妻財巳火、
析斷:
自測病以世爻為用,以官鬼爻為病。
用神子孫寅木在月受沖克,但臨日辰,不為破,又自身發動化進,為旺相。但畢竟月內為破。
忌神父母申金臨月建,逢日沖為暗動,且化官鬼醜土回頭生,為旺相,雖看似安靜,但克用有力,故病。
病神官鬼戌土,在月休囚在日受克,雖發動,但化犛泄,又受子孫臨日動克為衰。只是逢空不受克,病猶在。
綜上所析:世爻旺相,官鬼休囚,無大病。忌神雖暗動克世,但日過則重歸安靜。到卯日進神臨日,合去官鬼,病可輕。待亥日,世爻得日生合,病可輕。待亥月,世爻臨長生,病方愈。
卯月戊戌日測母何日來,搖得(觀)之(比)卦,請斷來否及應期。
  卯月  戊戌日(辰巳空)
  (風地觀)    (水地比)
  妻財卯木陽爻變  于孫子水、、
  官鬼巳火、    父母戌土、
  父母未土、、世  兄弟申金、、
  妻財卯木、、   妻財卯木、、
  官鬼巳火、、   官鬼巳火、、
  父母未土、、應  父母未土、、
析斷:
測母何日來,取父母爻為用,卦中用神兩現,取持世者為用。世爻又為已,世用同位,合在一處,是能來之象。
用神在月受克,在日得幫扶,幫中有刑,卦中妻財卯木又發動克用,用神終是衰弱,本身又安靜不動,是暫不動身之象。
原神官鬼巳火,在月得生,在日休囚入墓,又臨空亡,暫無心生用。
忌神妻財卯木臨月建,又動化子孫子水回頭生,雖被日辰合住,只是當日不能正常行使生克之權,日過則即可克用神,也可生原神。
綜上所析:忌神旺動,用神衰而安靜,原神又臨空墓,暫不能來。待巳日,原神出空出墓,可化忌生用,其母必來。
巳月戊寅日測妻外出討債,搖得(離)之(豐)卦,請斷結果及應期。
  巳月 戊寅日(申酉空)
  (離為火)     (雷火豐)
  兄弟巳火陽爻變世  子孫戌土、、
  子孫未土、、    妻財申金、、
  妻財酉金、     兄弟午火、
  官鬼亥水、應    官鬼亥水、
  子孫醜土、、    子孫醜土、、
  父母卯木、     父母卯木、
析斷:此卦可做兩解:
一解:兄弟持世莫求財,但兄弟動而化墓不劫財,討債可回,妻財酉金安靜,逢卯日衝動必得。如此解卦,未免武斷,沒有說清個中道理。
二解:測討家庭債務,家庭財產為夫妻共有,既可以世爻為己,也可以世爻為妻,也可以妻財酉金既代表妻子,又代表欲討回的錢財,應爻代表欠債之人。現卦象顯示兄弟劫財,而妻財酉金又生應爻官鬼亥水,正符合討債測意。
世爻兄弟巳火臨月建,又得日生,本身又發動,為旺。在巳月,不可將巳火動化戌土看成是入墓,兄弟巳火世爻仍有生克權。
用神妻財酉金在月受克,在日休囚,本身又不發動,看似衰,實則從卦中組合來講,兄弟巳火發動既可克妻財酉金,也可生間爻子孫未土,子孫未土與妻財酉金屬相同層次,未土可生酉金,妻財酉金得連續相生,也為旺相。兄弟巳火即使不動而化墓,也不克妻財酉金。
世用動而化墓,是不能討回債務之象,但在巳月,世爻臨月建,不能看成是入墓之象,非臨墓或受克之日,世爻仍有生克權。逢卯日,一是衝動妻財酉金,二是合走 了世之變爻戌土墓庫。世爻出墓,就有了生克權力,才能要回本該屬於自己的錢財。如到辰日,雖然日辰可衝開戍庫,但也會合住妻財酉金,就難以討回債務。次日 雖為卯日,但旬內財爻酉金逢空,對方雖無錢可還。但空爻逢沖可半實,也能給很少一部分,少部分錢也被花掉。到午日,子孫未土被合,不能生財,無進款。到未 日,刑開墓庫,世爻入墓,財還是逢空。到申日,巳申合,世爻也因事絆住沒去取款。到酉日,方能拿到錢。在次旬卯日妻財酉金逢沖,妻子才能到家。
申月戊辰日某女測與新交男友婚姻,搖得(同人)之(離)卦,請斷婚姻前景及應期。
  申月 戊辰日(戌亥空)
  (天火同人)   (離為火)
  子孫戌土、應   兄弟巳火、
  妻財中金陽爻變  子孫未土、、
  兄弟午火、    妻財酉金、
  官鬼亥水、世   官鬼亥水、
  子孫醜土、、   子孫醜土、、
  父母卯木、    父母卯木、
析斷:
測與男友之婚,以官鬼爻為用,以世爻為己,兩個用神同爻同位合在一處,是成婚之象。
世用在月為長生,在日受克入墓,但得卦中妻財申金動生為旺相,目下旬空,不受生也不受克。
原神妻財申金臨月建,在日得生,本身發動,又動化子孫未土回頭生,旺相生用有力。
忌神應爻子孫戌土在月休囚但有氣,在日辰得幫扶,逢沖而暗動,且化兄弟巳火回頭生,也為旺,可生原神,也可克世用。因原神申金發動可化忌生用,故忌神不克世用。
綜上所析:至亥日世用均出空,可確定婚姻關係,最遲亥子月可成婚。但辛巳年會有感情風波,每逢巳月、日也會有不順之事,因原神妻財申金被合,世、用將受應、忌之克之故。

辰月庚辰日,一人問官司何時結案?最後是和局還是公斷?搖卦得(風火家人)之(水天需)。
  辰月 庚辰日(申酉空)
  (風火家人)     (水天需)  六神
  兄弟卯木陽爻變    父母子水、、 藤蛇
  子孫巳火、應     妻財戌土、  勾陳
  妻財未土、、     官鬼申金、、 朱雀
  官鬼酉金 父母亥水、 妻財辰土、  青龍
  妻財醜土陰爻變世   兄弟寅木、  玄武
  兄弟卯木、      父母子水、  白虎
推斷:最後是私了和局,而非公斷。時間應在巳月。
解析:
妻財醜土世爻為我方,應爻子孫巳火為對方;醜土臨月日辰土為幫為旺為有理,應爻巳火休囚於月日為無理。
應爻生世,不是對方與當事人過不去,而是對方親屬主使告狀。
醜土世爻動化兄弟寅木回頭克,臨玄武,因經濟錢財被騙上當而受損。又上六爻兄弟卯木發動克世爻醜土,此事當發生在卯月。
父母亥水人月日之墓,說明已被壓下訴訟。官鬼酉金空伏說明官方己不願再受理此案。又酉金與醜土相生,說明世爻醜土在官方有人事關係。應爻子孫巳火本克官鬼酉金,但巳火安靜,醜土發動,未土暗動,酉金旺,巳火休囚,對方雖有不服,但也不敢惹官。
應爻巳火雖休囚,但生世爻醜土,說明應方有和解之意。應生世為耗身,為損財。巳火為四月。故應方因惹不起官,而主動還款賠禮道歉,此官司為私下了結。
甲寅月乙末日,某女問應聘可否被錄取?按時間起卦得(天水訟)之(澤水困)。
  甲寅月 乙未日
  (天水訟)       (澤水困)  六神
  子孫戌土陽爻變     子孫未土、、 玄武
  妻財申金、       妻財酉金、  白虎
  兄弟午火、世      官鬼亥水、  藤蛇
  官鬼亥水 兄弟午火、、 兄弟午火、、 勾陳
  子孫辰土、       子孫辰土、  朱雀
  父母寅木、、應     父母寅木、、 青龍
  推斷:本日或近期應聘不成。
  解析:
時間卦可以卦象斷。主卦坎為體乾為用,在月皆休囚。<訟)為離宮卦,乾坎在離宮也休囚。互卦為(家人),也是巽木生離火,克耗乾坎體用,變卦也是休 囚變休囚。日辰未土雖可生乾金,但也克體坎,故眼下應聘不成。然而卦象為用生體,又是可成之象,需待申酉月金水同旺時,才有好工作。
爻象參斷:測工作以世、父、官三爻為用。世爻午火在月得生,又應爻生世,為旺相,此女有文憑,且也受聘方喜歡。但卦中子孫戌土發動,寅午戌合虛局,午火又 與日辰相合,不是為子孫所累,就是專業特長不對口。官鬼亥水在月休囚,在日處死地,又伏於午火之下,卦中子孫又動,伏不得出,出也受克。父母寅木為文憑, 也為錄取資訊,本臨月旺,但入日墓。申金月破,無財通關。世爻雖旺,求官若渴,但時乘命蹇,只好等到金水同旺的月日,才能找到好工作。
甲辰月甲午日,問官司是公斷好還是私和好?雙方力量怎樣?搖卦得(澤雷隨)之(澤水困)。
  甲辰月 甲午日(辰巳空)
  (澤雷隨)    (澤水困)   六神
  妻財未土、、應  妻財未土、、  玄武
  官鬼酉金、    官鬼酉金、   白虎
  父母亥水、    父母亥水、應  藤蛇
  妻財辰土、、世  子孫午火、、  勾陳
  兄弟寅木陰爻變  妻財辰土、   朱雀
  父母子水陽爻變  兄弟寅木、、世 青龍
推斷:此案和解為好,否則雙方都損耗錢財。
解析:
世為求測者,應為對方。世應均臨財爻,又兄弟寅木臨朱雀發動克財,間爻為官父,是因財爭訟之象,且兄近世爻,又動出辰土,是世爻吃虧大些。
世爻辰土與應爻未土同臨月日建而旺,又比和,比和者和解之象。卦變六合,也是合解之象。
雙方力量對比,現卦中子水寅木同動,子水生寅木,寅木克辰土,因寅木離世爻近,故世爻先受克,寅木克應爻距離遠力減,相比之下,世爻辰土之力量不及應爻未 土之力量,顯然應稍強世稍弱,雖世臨月建不畏其克,只表示世爻財氣大一些而已,終是有克時先受克還是私下和解為好。又父母子水墓於月,日沖為破亦主訴事不 成。官鬼酉金貪合月建之財,訟狀亥水又被月建所克,也主官方不願再受理此案。
此卦斷後應勸世方主動和解,應方也無意見,因世應比和,私下了結必成。且變卦財源子孫午火在世爻一方,息了官司,靜下心來,還可繼續發財嘛。
己酉月己巳日,測去公司辦理蓋章簽字一事可否辦成?搖卦得(地雷複)之(火雷噬嗑)。
  己酉月 己巳日(戌亥)
  (地雷複)       (火雷噬嗑)  六神
  子孫酉金陰爻變     父母巳火、   勾陳
  妻財亥水、、      兄弟未土、、世 朱雀
  兄弟醜土陰爻變應    子孫酉金、   青龍
  兄弟辰土、、      兄弟辰土、、  玄武
  父母巳火 官鬼寅木、、 官鬼寅木、、應 白虎
  妻財子水、世      妻財子水、   藤蛇
推斷:可成。
解析:
測謀事卦逢六合,大象可成。
測簽字蓋章一事,以父母巳火為用神。現父母巳火不上卦,伏在官鬼寅木之下,伏得飛生,為長官同意。又巳火臨日建而旺,其事必成之象。
應爻為具體辦事人。現醜土應爻發動來合世爻,為土克水,稍有阻力,可能會在費用上有什麼說法。但醜動化出子孫生世,且六爻酉金發動化巳火與應爻醜土構成三合金局,生世爻子水,原有阻力被酉金和巳火勸說意見一致,同意為世爻辦理。
地雷複卦有反復之象,應在巳時父母爻伏現時去辦理較順利,如錯過此時,則公章可能不在。第一次去因公章不在故未能辦理。巳火伏在寅木之下,公章在領導那裏。領導何時來,寅木為靜爻,逢沖則來,故當在下午三至五時申金衝動寅木,領導即可到辦公室。
世爻為子水,領導為寅木,水木相生,世爻與領導為老關係。領導申時到辦公室,酉時順利辦妥一切手續。
戊午月庚戌日,測問丟失的衣服鞋子等日常用具可否找回?從卦名上可以聯想到什麼?卦象又可看出什麼資訊?按七十二數字起卦得(山澤損)之(山天大畜)。
  戊午月 庚戌日
  (山澤損)   (山天大畜) 六神
  官鬼寅木、應  官鬼寅木、  騰蛇
  妻財子水、、  妻財子水、、 勾陳
  兄弟戌土、、  兄弟戌土、、 朱雀
  兄弟醜土、、世 兄弟辰土、  青龍
  官鬼卯木、   官鬼寅木、  玄武
  父母巳火、   妻財子水、  白虎
推斷:失物難回。
解析:
數位起卦,可以卦象斷卦:
(山澤損)有損失之意,卦意符合問意,起卦資訊準確。變卦(大畜)為豐而收藏,有失物被收藏之意。
上卦艮為體,下卦兌為用。現上卦生下卦,即土生金,體生用為耗,為遺失散財也。動爻為離,離為三,即丟失三件或三種物品。
互卦上坤為土,下震為木,木克土,物難尋。
變卦上艮為土,下乾為金,土生金,體生用,亦為耗或遺失散財也。
失為何物?互卦坤為柔軟之物,乃衣服也;互卦震為足,為腳上之物鞋子也!
六爻參斷:
測失物以財爻為用。用臨月破,在日受克處死地,物不可尋。
兄弟醜土持世發動,失財之象,也為物不可尋。
官鬼寅卯木臨玄武騰蛇為盜賊,失物是被偷。
官鬼臨寅卯木,是在酉日亥子時或當日淩晨作的案,從東方來,去西方,附近路過之賊,順手牽羊。
賊之特徵:少女,瘦高個子,體弱。
官鬼安靜,與日月做合,子孫又不上卦,賊不能捉。
壬子月辛亥日,某女測戊寅年承包棉田可獲利否?她本人是否有此經營能力?收益利潤怎樣?搖得(天風逅)之(澤天快)。
  壬子月 辛亥日(寅卯空)
  (天風逅)      (澤天快)  六神
  父母戌土陽爻變    父母未土、、 藤蛇
  兄弟申金、      兄弟酉金、世 勾陳
  官鬼午火、應     子孫亥水、  朱雀
  兄弟酉金、      父母辰土、  青龍
  妻財寅木 子孫亥水、 妻財寅木、應 玄武
  父母醜土陰爻變世   子孫子水、  白虎
解析:
世爻父母醜土為該女,為棉田,又為辛苦勞碌。世爻雖休囚於月日,但自身發動,有努力爭取之象。上爻父母戌土也發動,且醜未戌三刑,有爭包激烈之象。此卦符合測意。
包棉田求利則看財爻,雖財爻不上卦,卻伏在子孫亥水之下,伏得長生,寅木得月生,又長生於亥日,戊寅年又臨太歲,為財旺,財爻克世為得財之象。
世爻醜土休囚於日辰月建,自身能力欠佳,有身弱不勝財之象。然父母醜土發動,能努力奮鬥,動與子孫子水相合,不克子孫,父母動又為長輩人之助,上下動員,三代人齊心合力,又有上六爻父母戌土為娘家人,動來相助。
應爻為發包人,為官方,也為求測者之夫。應爻午火生世爻醜土,確實有想讓她承包之意,但應爻午火臨月破日克,放包人由於自身原因使承包一事暫時不能實施。下卦反吟,也主求謀不利,需待醜月才能形成決議,待戊寅年正月才能正式承包,竟包者父母戌土化退,世爻承包可成。
己未月乙酉日,某女想和分手的男友再度恢復戀愛關係,問有恢復的希望否?從卦中可否看出雙方態度?是否有人從中幫忙調解?搖卦得(山水蒙))之(坤為地)。
  己未月 乙酉日(午未空)
  (山水蒙)        (地火明夷) 六神
  父母寅木陽爻變      父母酉金、、 青龍
  官鬼子水、、       兄弟亥水、、 玄武
  妻財酉金 子孫戌土、、世 官鬼醜土、、 白虎
  兄弟亥水、世       兄弟亥水、  騰蛇
  官鬼醜土陰爻變      鬼官醜土、、 勾陳
  子孫卯木、        子孫卯木、  朱雀
解析:
此卦子孫戌土持世克官鬼子水,說明此女與男友已分手。分手原因在女方,是女方嫌男方能力差。女方父母或媒人曾勸其不要分手,但父母寅木動化回頭克,勸說無力。
求測恢復關係,一要看世應關係,二要看財官。
現應爻寅木克世爻戌土,為難合之象,況且父母寅木克世爻,亦為男方父母不喜歡她。官鬼子水以世下所伏妻財酉金為妻,已臨日伏現,最喜子孫辰土發動衝開子孫戌土,其意不在世爻,也不畏世爻之克。世爻不動還好,一逢衝動就化醜為破,就受醜未戌之刑。
看有沒有恢復之可能,還需看中間有人調解否。現卦中間爻午火與官鬼子水相克,不投緣,難以說進去話,且午火休囚於月日,又為靜爻逢空,無心也無力。再看子 孫辰土間爻,發動沖世爻戌土,又克官鬼子水,不但不能起調和作用,反而起破壞作用。子孫辰土發動,也為另有一女子與其原來的男友相好,且為該女的同事。
雖子孫克官,但辰動與酉合,可生官鬼子水,也正是由於辰土之動,才衝動世爻暗動化醜,欲與子水相合,這並非本意,而是嫉妒心的趨使。
綜上所述,用神相克,世應相克,沒有恢復關係的希望。另擇男友為上。
辰月庚申日,某女接到家中母近病的電話,搖得(乾)之(巽)卦,測問:
  母病吉凶
  母得何病
  需不需要就醫
  何日為吉凶應期。
  辰月 庚申日(子醜空)
  (乾為天)   (巽為風)
  父母戌土、世  妻財卯木、世
  兄弟申金、   官鬼巳火、
  官鬼午火陽爻變 父母未土、、
  父母辰土、應  兄弟酉金、應
  妻財寅木、   子孫亥水、
  子孫子水陽爻變 父母醜土、、
解析:
測母病以父母辰土為用神。現父母辰土臨月建為旺,臨日建為長生,其母身體無大礙。又乾卦大象為六沖,測憂患事喜沖,近病逢沖則愈,大象凶而不凶,母病有驚無險。
官鬼午火本為父母辰土的原神,但午火動與未土貪合,不生用神,而辰土身邊的妻財寅木在辰月有餘氣,受日沖而暗動克父母,故母病。
又以官鬼午火為病症,官鬼午火在乾宮,乾為首,乾宮火動,故病在頭部,但乾金旺相無妨。又變卦巽為風為肝膽,逢申日受克,即為肝部受損,其母只是因風寒而引起重感冒。
子孫為醫生為醫藥,現子孫子水發動沖去午火之病神,子孫子水臨日為長生為旺,其病易治,但子孫子水動化醜合,又入月建辰墓,子水又逢空,實為不藥而愈。
戌日父母辰土逢沖之時,其母可下床走動。到醜日衝開午未之合,又合住子孫子水,原神可生用神,母病可愈。
巳月己未日,一女測夫近病,搖得(同人)之(離)卦,測問:
  夫病吉凶
  需進何類中藥
  到何方醫治較有利
  何日病好
  巳月 己未日(子醜空)
 ( 天火同人)  (離為火)
  子孫戌土、應  兄弟巳火、世
  妻財申金陽爻變 子孫未土、、
  兄弟午火、   妻財酉金、
  官鬼亥水、世  官鬼亥水、應
  子孫醜土、、  子孫醜土、、
  父母卯木、   父母卯木、
解析:
測夫病以官鬼亥水為夫為病。現亥水逢月破,又被日建所克其夫身體欠佳,有病之象。水受克,其病在腎,或泌尿系統有病症。但卦中妻財申金發動,且化子孫未土臨日回頭生,用神克處逢生,不致於有危險。但申金動與月建合,暫不能生用,目前病情較嚴重。
根據此病,應選擇辛鹹之味、寒涼之性的解表、清熱、通淋、利濕、補陰、益氣之類的中草藥。比如黃芪、白術、防風、木通、金錢草、茯苓、枸杞子等等。
卦中妻財申金發動,生官鬼亥水用神,如醫治可往申方或酉方治療為佳。如無條件去西方,也可在室內懸持乾、兌、坎等八卦環境調理鏡,加以補益。如再考慮太歲為木,也可選用火生土、土生金的臺式水晶環境調理鏡放在床頭。
雖說是近病逢沖則愈,切不可斷為申酉日有效,亥日漸愈,巳月巳日可完全康復。因卦中用神月破,原神又被月建合,其病在月,故應斷為到申月亥子日可好。
午月甲午日,聽說鄰居老張因涉嫌受賄被審查,搖得(離)之(泰)卦,請斷結局會如何?
  午月 甲午日(辰巳空)
  (離為火)    (地天泰)  六神
  兄弟巳火陽爻變世 妻財酉金、、 玄武
  子孫未土、、   官鬼亥水、、 白虎
  妻財酉金陽爻變  子孫醜土、、 騰蛇
  官鬼亥水、應   子孫辰土、  勾陳
  子孫醜土陰爻變  父母寅木、  朱雀
  父母卯木、    官鬼子水,、 青龍
解析:
測鄰居以應爻官鬼亥水為用神。
應爻為官,說明鄰居是一位在職幹部,如今又犯官非,故宮鬼與用神同爻同位,憂患纏身之象,符合卦意。
亥水絕於日月,又子孫醜土旺動克亥水,說明鄰居老張已被審查。
兄弟巳火發動臨玄武克妻財酉金,說明此事與錢財有關,兄臨玄武說明此事不明並有欺騙性。此事暖昧不明還顯象於卦中子孫太多太旺,雖妻財酉金動化醜土回頭 生,但在月日均處死地,弱不受生,形不成三動爻連生局面,子孫醜土雖動化寅木回頭克,但寅木在月日均休囚,且臨朱雀發動,醜土仍有生克之力,且衝動了子孫 未土。
然卦中巳酉醜同動合金局的力量很大用神亥水為有救,此事終會搞明白,無罪釋放。將在本月巳日得到解決。應巳日者,巳火出空,金局成局之故也。
申月壬寅日,得知兒子隨部隊去抗洪搶險,搖得(益)之(謙)卦,請推斷其子的吉凶。
  申月 壬寅日(辰己空)
  (風雷益)    (地山謙)   六神
  兄弟卯木陽爻變應 官鬼酉金、、  白虎、
  子孫巳火陽爻變  父母亥水、、世 騰蛇
  妻財未土、、   妻財醜土、、  勾陳
  妻財辰土陰爻變世 官鬼申金、   朱雀
  兄弟寅木、、   子孫午火、、應 青龍
  父母子水陽爻變  妻財辰土、、  玄武
解析:
測兒子吉凶,以子孫巳火為用神。
現子孫巳火絕于申月,得日建寅木之生,又構成三刑,巳火發動化亥水回頭沖克,外卦用神反吟說明其子去抗洪前線凶多吉少。巳火旬空,旬內無妨。
內卦子辰同動與申金月建合成水局,水臨玄武旺動,又得白虎旺動之生,水勢浩大,抗洪搶險,卦符此意。水旺必克巳火,其子大凶之兆。
上六爻兄弟卯木發動臨日建寅木幫扶,本可生巳火為有救,只可惜卯木動化酉金臨月建申而旺,回頭沖克卯木,原神被制難有生機。
綜上所述,其子為了抗洪搶險,為了國家和人民的利益而獻身,當在申月辰巳日水旺之酉時為凶期。此子孫巳火用神出空受克之故也。
某人受誣告被捕,午月癸卯日在獄中起得(複)之(震)卦,送出監獄外求人指點,請為其推斷能否被判刑,何時重見天日。
  午月 癸卯日(辰巳空)
  (地雷複)    (震為雷)   六神
  子孫酉金、、   兄弟戌土、、世 白虎
  妻財亥水、、   子孫申金、、  騰蛇
  兄弟醜土陰爻變應 父母午火、   勾陳
  兄弟辰土、、   兄弟辰土、、應 朱雀
  官鬼寅木、、   官鬼寅木、、  青龍
  妻財子水、世   妻財子水、   玄武
解析:
測自己吉凶,當以世爻妻財子水為用神。
子水臨午月為月破,臨卯日為休囚,又在卦中受動爻旺克,子卯相刑此時可用,即說明此人現正在牢中,符合卦意,資訊準確。
卦中兄弟醜土發動化午火回頭生,又得五月旺火之生,醜土為忌神,旺動克世爻妻財子水,其人必因錢財或女人而被誣告,勾陳克世必進牢房。
原神酉金在六爻,此貴人在西方在外地,但受午月旺火之克,又被卯日所沖為日破,貴人有心想救但力不從心。日破亦為動向,當在酉月巳日將醜土合為金局時,貴人方可有力出來問事,世爻子水可為有救而重見天日。
申月丙辰日,一連長在抗洪搶險中被大水沖走,下落不明,團首長當即電話測吉凶,起得(無妄)之(否)卦,請斷吉凶。
  申月  丙辰日(子醜空)
  (天雷無妄)   (天地否)   六神
  妻財戌土、    妻財戌土、應  青龍
  官鬼申金、    官鬼申金、   玄武
  子孫午火、世   子孫午火、   白虎
  妻財辰土、、   兄弟卯木、、世 騰蛇
  兄弟寅木、、   子孫巳火、、  勾陳
  父母子水陽爻變應 妻財未土、、  朱雀
解析:
團首長測連長吉凶,以子孫午火為用神。
現用神午火絕于申月休囚於辰日,又卦中子水發動沖克午火,子水與申月辰日構成三合水局,沖克力巨大,顯然連長被大水沖走了。
卦中兄弟寅木為原神,安靜又逢月破,無力生午火,即用神午火無救。
子水動化未土回頭克,說明上級已經派人極力尋找,但未土何能抵擋申子辰合局之大水,故斷此連長抗洪搶險不幸因公殉職。
應爻父母子水旬空,當在於水出空才有真正可靠的消息。
某副市長定于申月壬子日攜張秘書一起赴京開會,機票已定,張秘書起得(明夷)之(小過)卦,請斷其問:
  能否如期走成
  飛機幾點起飛
  如走不成是何原因
  如走成路上安全否
  申月 壬子日(寅卯空)
  (地火明夷)   (雷山小過) 六神
  父母酉金、、   官鬼戌土、、 白虎
  兄弟亥水、、   父母申金、、 騰蛇
  官鬼醜土陰爻變世 妻財午火、  勾陳
  兄弟亥水、    父母申金、  朱雀
  官鬼醜土、、   妻財午火、、 青龍
  子孫卯木陽爻變應 官鬼辰土、、 玄武
解析:
測出行以世爻官鬼醜土為用神,官臨世說明副市長和本人一起去開會,符合卦意。
機票訂於醜日午時起飛,因醜動化午之故。
現卦中子孫卯木臨子日得生為旺,發動克醜土,醜土被制難以出行之象,又醜土被日建子水所合為絆住,為有事去不了。午火雖然生醜土為去象,但午火逢子日為日 破,無力生醜,故去不成。應爻子孫卯木旬空,也是去不成之象,或此次去也辦不成事。又官鬼發動為憂患之神,測出行最忌官鬼上卦,此卦官鬼既上卦又發動,此 次坐飛機出行不利。
地火明夷卦屬傷災信息,變卦雷山小過,小過之卦飛機也!飛機必有小的故障而產生。再者從卦中還可看出,此日天氣不佳,飛機不能按時起飛,這也是其中原因之一。
應爻旬空也可說明飛機不能按時起飛,或此次航班已取消,或改日另定起飛時間。
故因有事或因飛機改點不能如期出行,如出行肯定不利。
李總擬提拔張姓下屬為副總,未月丁巳日搖得(離)之(旅)卦,請斷張姓下屬可重用否?
  未月 丁巳日(子醜空)
  (離為火)   (火山旅)  六神
  兄弟巳火、世  兄弟巳火、  青龍
  子孫未土、、  子孫未土、、 玄武
  妻財酉金、   妻財酉金、  白虎
  官鬼亥水、應  妻財申金、  騰蛇
  子孫醜土、、  兄弟午火、、 勾陳
  父母卯木陽爻變 子孫辰土、、 朱雀
解析:
測提拔屬下,應爻為對方,為所問之事,故以應爻官鬼亥水為用神。
應爻亥水受未月之土所克,又逢日破,為此人不受上級領導賞識,群眾關係也不融恰。此時不能斷為此人工作能力不行,因李總不可能去提拔一個沒有能力的人。因 在離宮,又父母卯木發動,張氏既有文憑,又有文才,且卯動沖酉動,亥水即有生源,又不受下屬反對,具有一定的威攝性領導能力。應爻亥水沖克巳火世爻,此時 也不能斷為張氏上任以後會反對領導或對己不利,而是該人不接受李總的委任之意,故暫時不行,如到申酉月或亥子月方可重用,其原因主卦六沖變卦為六合,先凶 後吉。
綜上所述,暫時不可行,以後還是可以重用的。
某製片商欲與一地方劇團合拍一部電視劇。寅月丁酉日搖得(比)之(觀)卦,問:合同能簽否?何時能簽?電視劇能拍否?何時能拍成?此劇是否能盈利?請推斷。
  寅月  丁酉日(辰巳空)
  (水地比)    (風地觀)  六神
  妻財子水陰爻變應 官鬼卯木、  青龍
  兄弟戌土、    父母巳火、  玄武
  子孫申金、、   兄弟未土、、 白虎
  官鬼卯木、、世  官鬼卯木、、 騰蛇
  父母巳火、、   父母巳火、、 勾陳
  兄弟未土、、   兄弟未土、、 朱雀
解析:
測合作生意,以世為我方為製片商,以應爻為對方為地方劇團。
世爻卯木有寅木月建之助,酉日建沖世,卯木暗動,製片商欲與地方劇團合作其意已明,同時也說明制片商實力雄厚。
應爻子水發動化官鬼卯木,又生世爻官鬼卯木,說明地方劇團主動先找製片商合作。世應相生,互相信任,合作定能成功。應爻子水臨日建酉金之生,說明劇團有能力完成這項任務。
亥日可草簽或起草合同(父母為文書為合同),主卦二爻父母巳火臨月建寅木之生為旺,亥日沖巳火動,但巳火逢空,既使逢日沖,也只有一半之力,待巳日合同定簽成。
劇在巳午月能拍成。父母巳火為電視劇,巳午月火旺,故能完成拍攝電視劇任務。
此片能盈利。財爻子水得日建酉金之生為旺相,自然有盈利。但地方劇團利少,製片商盈利大,因應爻之財生世爻之木之故。
一個人在戌月戌日測自行車丟失能找回否,搖得(艮)之(升)卦,卦中用神父母午火發動,寅午戌又三合火局,我斷可找回,事實上至今沒找到,是何緣故
  壬戌月 壬戌日(辰巳空)
  (艮為山)    (地風升)
  官鬼寅木陽爻變世 子孫酉金、、
  妻財子水、、   妻財亥水、、
  兄弟戌土、、   兄弟醜土、、
  子孫申金、應   子孫酉金、
  父母午火陰爻變  妻財亥水、
  兄弟辰土、、   兄弟醜土、、
卦象顯示該車也是找不到。
用神父母午火雖發動,但入月、日之墓。
用神父母午火雖發動,卻化出變爻妻財亥水回頭克。
寅午戌雖合成用神局,但戌在月日值班,旺的是戌土,而非午火。
世爻雖發動,卻化出變爻子孫酉金回頭克。
用神父母午火是化泄:世爻官鬼寅木的。
大象為六沖卦。
某君在九八年亥月丁醜日自測九九年年運,搖得(否)之(損)卦,認為兄弟申金動克世爻妻財卯木,且兄弟又在君位,明年犯小人實為難免,幸喜官護財,官發動制兄弟爻,世爻有救應。這樣分析對否?
  亥月 丁醜日(申酉空)
  (天地否)    (山澤損)
  父母戌土、應   妻財寅木、
  兄弟申金陽爻變  子孫子水、、
  官鬼午火陽爻變  父母戌土、、
  妻財卯木、、世  父母醜土、、
  官鬼巳火陰爻變  妻財卯木、
  父母未土陰爻變  官鬼巳火、
這個擔心是多餘的。五爻兄弟申金雖然在五行上是克世爻的,但從卦中的組合來看,實際上並不傷害你世爻,就不能說他是小人,理由如下:
妻財卯木持世,雖不發動,但得月生合,明年又臨太歲,財是旺的,但子孫不上卦,又伏在父母未土之下而受克,財無來源,幸好有兄弟申金發動,化出一個子孫子 水,正因為有兄弟申金發動,即使出了亥月,子孫伏現時,也不至於受克害,從這個意義上講,兄弟申金臨五君爻,反倒是貴人。
兄弟申金不克世爻,並非是有官鬼之制,而是兄弟申金自身貪生忘克。官鬼午火在月休囚,又動化戌土,也貪生忘克,也克不了兄弟申金。
此卦是六合卦,官鬼巳火和兄弟申金都發動而相合,巳申合化水,即是世爻的原神。巳申合雖是克合,但巳火臨月破,也不克申金。
卦中亥卯未合成虛局,明年卯臨太歲,也不畏申金之克。但卯木不宜動,在實際生活中卦主以不動為宜,如動則成局,雖可旺財,但也不利文和父母長輩。
 
第六章 、其它
八純卦到底論比和還是論六沖
用時間起卦以比和論,搖的卦以六沖論,確切點說:用卦象斷事時以比和論,用爻象斷事時以六沖論。
六神的五行是否參與卦爻的生克沖合。
可以參與,但力量不如卦爻之間的生克沖合。斷卦要以生克沖合和一些特殊規定為主,六神只在吉凶性質和程度上起輔助參斷的作用。
神煞在斷卦中有無作用?
有。但需以卦爻生克沖合為主,不可本末倒置。卦象吉,則凶煞不凶,卦象凶,則吉神不吉。
同一時間測問一事,先搖卦後起時間卦可否?結果不同以何為准
可以,如搖卦時意念已集中的話。如起卦方法正確,兩卦的資訊一定會同步的。如不同時,還是以搖卦為准,時間卦只做參考。但首先檢查自己是否斷卦有誤。
用六爻測事涉及到方位時,是以問卦地點為中心,還是以走失之人的出生地為中心
以事發之地為中心。
定婚姻方向,何時以用卦所示方向為准?何時以六爻用神所在宮位為准?定應期時,何時按主互變卦之數定?何時按用神生旺或死絕定
1、3兩問多用於時間卦,2、4兩問適用於搖卦。
本人用六爻預測駕車出行時,總結出父母用神兩現時,為汽車拋錨資訊,但遇父母爻伏于官下得長生時也拋錨,是何道理
斷卦以五行旺衰、生克制化、刑沖合害及組合為主,總結出的固定資訊,一定要經過多例反復驗證,才能確定下來。父母爻雖伏於官爻之下得長生,還應參看日、 月、動爻、變爻原神、忌神及卦中組合是否對其有不利影響。伏而不現,這本來就是用神暫時不能發揮作用的資訊,如果伏神再逢空破,即不得出,如遇卦中忌神發 動,伏出之時即受克。這當然是汽車不能發揮作用(拋錨)的信息。
周易八卦以象斷事,質、量關係如何在體用中推斷?
以旺、衰、數、理體卦或用神受克還是受生來推斷。
六爻貴人怎樣確定,是以月建定還是以卦身、求測者的日元定論?
根據日干支確定。有些神煞尚涉及月柱和年柱,但一般不用。析卦應以五行生克制化和刑沖合害為主,神煞只能做為一種資訊提示和力量損益等輔助作用。
用終身卦測事,多少歲前看主卦,多少歲後看變卦?
測一生之事都要看主卦,變卦只用來斷某事之終應。主卦與變卦是一個卦的兩個部分,不可以分割開來使用。看某個年齡段運氣之變化,可通過限運或簡排大運參斷,用每爻管五年之斷法,在這種斷法中,三十歲前看主卦,三十歲後看變卦。
斷卦時,五君爻是否不論發動與否,都要看重其作用?
舊有皇帝為九五至尊之說,此說即來源於周易中五爻為天子之論。反過來,因皇帝是一國之君,權傾朝野,恩澤四海,九五至尊的說法又加深了人們對五君爻作用的 看重。應該說受五君爻的生克確較其他爻更有特殊的隱義,即吉者更吉,凶者更凶。但在實際應用中必須審視五君爻本身的力量和所處的層次而定;如果五君爻具有 生克的權力(在六靜卦中為旺相,在動卦中為動爻)則可有五君爻之論;如五君爻在卦中休囚無氣不動,它就是一個普通的庶民,不必再有九五至尊之說。在看五君 爻的重要隱義時,必須在相同層次上相比較而言,不能因為它是五君爻就可違背生克制化之理。
某人占婚姻,未言婚否,在卦中如何分析是已婚還是未婚?
這是一個簡單的問題,但含意卻十分複雜,因為戀愛、同居、短期的性伴侶和結婚,四者是同類資訊,很難在卦中分得清資訊代表的是哪一種。可先斷卦中婚姻資訊為吉為凶,再據以下幾點進行判斷:
直觀求者屬於何種年令段,是未成年少年、剛成年青年、大齡青年還是中年,這是預測者必須具備的技能。
搞清卦中或吉或凶的婚姻資訊是過去時、現在進行時還是未來時。陽動主過去,陰動主未來之事。
無論卦中資訊為吉為凶,均可據此反查在過去的何年何月何日為較強的婚姻資訊期,如此期正處在求測者應該戀愛結婚的年齡段,則至少可斷其在該年、月、日有過戀愛之事;如此期還處在求測者的未成年階段,也只能斷其為有過蒙朧的初戀而非婚。
預測是一門科學,而不是神的行為,也正因為是一門科學。才要為有意義的事去服務,也正因為不是神的行為,也就不可能把每件事都斷得神乎其神。此問來者是測 婚的,無非是三種情況,要莫是未婚之人問何時婚,要莫是問婚姻之事能成否,要莫是已婚之人問婚姻的前景,此時卦象成列之後,完全可直接了當地問來者的測意 (即搖卦時的意念是什麼),根據所問斷卦就是了,而不必為過去婚否浪費感情,因為這並不是求測者所問,是沒有意義的。雖然預測高手可據“何知章”測來意, 但是沒有現實意義。二是只有一定層次的人才能有此能力,也未必百發百中,搞不好反弄巧成拙,造成人們對易學的誤解,反給易學臉上抹黑。
搖卦預測時搖卦人的主觀成見很大,而事實結果與所得卦象大相徑庭,如搖卦人認為一定能成功的事,搖得的卦象也明示事定能成,結果卻大敗而歸。這是斷卦水準差,還是有別的問題?
此為意念偏差問題。需知:求占問卜與求神禱告、焚香許願完全是兩回事。在焚香禱告時,人們可發“某事必成”的念力,用以牽動“神靈”的助力,但求占問蔔卻 是為了問事的,只帶一個“事可成否”的意念就可以了,而不要攙雜其他的雜念。有的測者要求求測者洗手、整衣、焚香、拜佛,無非是讓求測者的心靜下來,集中 意念而已。如某人測做一筆生意能否賺錢,搖卦時只集中一個:“做這筆生意能否有財可得”的意念就可以了,而不要再加進一些“生意什麼時候能做成?”、“能 賺多少錢?”、“對方要是改變了主意怎麼辦?”、“要是賠了怎麼辦?”等等的意念,如此卦中的資訊也就一定是混亂的,至少資訊不明確。有的人自己對六爻也 略知一二,在搖卦測事之成敗時不是帶著“事可成否?”的意念,而是帶著“我一定要搖出一個六合卦來,地天泰最好”這樣的意念,豈不滑天下之大稽?需知,我 們每個常人也是有一定意念力的,只是大小強弱不同而已,還不足以支配身外之事物而已。有些意念力較強的人,真的就可搖出一個“地天泰’卦來,可是這個卦又 能告訴他什麼呢?此卦所示與事實大相徑庭。主要原因是意念混亂,但測者也有兩個責任:一是求測者心不靜,不能讓其搖卦測事。二是應該教求測者如何運用意念 搖卦,否則測者就要與求測者共嘗一杯苦酒了。
從技術角度講,此間也涉及到測者的斷卦水準高低的問題。卦不妄成,爻不亂髮,一卦藏萬機,無論求測者的意念如何模糊混亂,他所搖出的卦中總是要藏有欲測之 事的資訊的,如測者功底扎實,經驗豐富,總是能夠理清卦、爻、月、日、動、靜之間的複雜關係,排除假像,而提取出真實資訊的。
用排好六親、世應的卦簽,採取抽籤的辦法,先抽者為主卦,後抽者為變卦,以此法代替搖卦可否?
法無定法,應該說是可行的,但也存在一個抽籤者應帶意念,斷卦者需識別好主卦中的動爻問題。還存在一個主、變兩卦六親不一致的問題,因變卦的六親也是按主卦確定的。

是外部環境。內部環境中有資訊,外部環境才能引發。內部環境中無資訊,外部環境也不能無中生有,環境再好也引發不出來。
怎樣斷出國?馬星是否是關健?
跟測調動工作是一樣的,父母爻為護照,官鬼爻為長官。想要出國,必須得辦下護照來,也就必須得經長官允許或官方同意,這兩方面缺一不可。此外,世爻還需旺相,無論是受官父之生,還是受官父之克,都能擔得起才行。馬星基本不用。
用神兩現時怎樣選用?
兩者都要看。卦中用神兩現,就象一個人從東屋走到西屋一樣,一會兒在東屋,—會兒在西屋,但他還是一個人。

測丈夫的妹妹之事,以何為用神?
以官鬼爻為用神。
何為整體卦象?
主卦、變卦、互卦,再加上日月及日月的更換,喜用六神者還得加上六神,這些因素的有機結合,就成為整體卦象。整體卦象的內涵還包括用忌原仇諸神、六親、五行、世應及相互間的生克制化、刑沖合害關係等等。
變卦的世應有什麼作用?
一般情況下不用。
卦名的含義如何應用?
每一卦都有一個卦名,每個卦名都有其初始的含義。但隨著周易應用的不斷開發和人類社會的不斷變化,這些卦名的含義已不能再成為斷事之吉凶成敗的主要依據, 在八卦預測中,尚可引用,在六爻預測中幾無意義,不必使用。斷事之吉凶成敗,主要是看用神的旺衰及其在卦中所處的生克制化刑沖合害和空破墓伏等情況,主要 是看卦象爻象。如澤水困卦,按卦名之義是有困住之意,但又是六合卦,如用神旺相,謀事定可成功。
怎樣看六神的問題?
六神只起參考及幫扶作用,如青龍屬木,自然是幫木,如午火為用神,臨青龍,表達為木生火,但力量很小。斷卦還是以生克大法為主。
世應的位置有無區別?
有區別,也沒區別。說沒有區別,是無論世應位置怎樣變化,世爻為自己,應爻為別人,這一點是不會變的。說有區別是周圍環境有區別,如世在五爻發動,主人行走或將要走,如世在內卦,為在本地。
測病怎樣看吉凶?
關健是搖卦時的意念及實際情況。一要搞清測誰之病。二要搞清誰搖的卦。三要搞清新病舊病。四要搞清近病久病。五要搞清輕病重病。然後再根據用神旺衰、是否 遇空破墓伏以及用原忌仇諸神間的生克制化刑沖合害定吉凶。如是感冒,世爻受克入墓,只能說病在延續,不能說死,如久病,重病,將要死之人測吉凶,受克入墓 則可斷死。
大象回頭克及卦爻回頭生克,吉凶程度怎樣看?
大象回頭克分為卦變回頭克、伏吟、反吟、六沖、六合等。如測婚,大象卦變沖,這是不利的,應引起注意。如用神動變忌神,忌神在主卦無力,但變成回頭克,這 時的忌神力就大了,說明你在辦事的過程中遇到阻礙,猛克你,追著你打,對成事造成了危害。主卦能幫,變卦回頭克卻解不了,因變爻最近,圍著你轉,只有克掉 時有用。如回頭克有力,你在實際上不去辦這件事,則變爻就無用。如測某人去上街買菜,搖卦測出行,卦象為回頭克,這可能是在買菜中有損失,多花錢了,或要 買的菜沒有等等,而不會是挨打,有災。主要看測意。如上戰場卦變回頭克,就主生死了。回頭生,是用神本有三分優勢,在得回頭生後就變成了七分。
醜月辰日,土金兩爻是不是都入墓?土爻動化辰是不是化墓?
金五行雖墓在醜,但得辰日生,旺相不入墓。土五行雖墓於辰,但在醜月為旺相,也不為入墓。土爻動化辰為化進、化退、伏吟,不論入墓。
怎樣理解和運用桃花?
桃花基本可不用。如測卦財臨世,本身就跟財在一起,如月日為財生世,為財找你。如兄弟持世而弱,這時財在沖克你,哪里還有什麼桃花?要先顧命為主。財來了,對命有危險,還顧什麼桃花?從用神弱強上看,神煞不用。
怎樣理解整體卦象隨月日變化?
今天搖的卦為今天的卦象,明天卦象就隨月日改變而變成了另外的一種象。也就是事情隨月日的改變而變好變壞了。
占婚姻,假如財爻、官爻未上卦,是否取應爻為用?
首先要搞清楚求測者結沒結婚,還是剛認識。測已婚的婚姻,不用說就是以財爻、官爻為用神,沒出現看伏神。已經處上的朋友,按財官取用,沒出現就看伏神。原 來沒接觸過,看物件,那就看應爻,因為原來沒有這個關係。首先看應爻和世爻合不合,能不能談成,再看可不可以處,首先這道關都合不來,還談什麼相處。
如認識了以後看發展,如昨天看完了雙方想處,再看能不能處成,男方就要看財爻與世爻的生合情況,女方就要看官爻與世爻的生合情況。這是區別,關健是看測什麼樣的婚姻。
如公司錄用下屬,是取子孫爻還是取財爻或應爻為用?
上司錄用下屬要取財爻為用,看他能不能為你所用。錄用之後,已成你的下屬,即才看子孫爻;如果是臨時性的合作,就看應爻;如果是想錄用職員,需看財爻。
測承包裝修工程能否成功,應取何爻為用?
這一要看合同能不能簽下來,二要看世爻和應爻能不能做下這件事。如世應相沖,哪里還做得成?還得看父母合同旺不旺,看對誰有利,看父母爻是生世爻還是生應 爻。從這些方面去看,才能確定此項工程能不能承包下來。同時,官爻也要看,看這個合同牽扯到哪,如果你是個人承包,不僅要牽扯到官方,還可牽扯到地痞之類 的人,得官方同意,合同才能簽成,官方不同意,你也做不了這個活。
用爻逢月破日旺怎麼論?逢月旺日絕又怎樣論旺衰?
這我在(具體斷六爻講義)中已經講了,在月日一處得生,在另一處受克,就是平局,只不過在月破上有所區別,月破分真破假破,靜爻逢生不起,還有春土、夏 金、秋木、冬火為真破,辰戌醜未相沖之月破不一樣,卯酉沖與酉卯沖不一樣等等。卯酉沖,如卯是爻,酉是月,這是真破;如酉是爻,卯是月,雖為月破,但有挽 救的餘地。
卦爻入動墓嗎?如在卦中辰戌醜未發動,子午卯酉入墓嗎?
按規定有三個墓:日墓、變墓、飛神墓。月墓只淪旺相休囚死即可。動墓在古人的論述中沒有提,在實際運用當中,也只論生克耗泄即可。如辰在卦中發動,卦中有 子爻,如子爻安靜,就是受辰之克,就好比入墓,如子也發動,就有子辰相合之象,雖然六爻中一般不用半三合,但得看測什麼事,如是測婚,就是有合象。如醜在 卦中發動,卦中有酉爻,醜既是金之墓,同時土也是生金的,就既論旺,又論入墓,就喜憂參半。如卦中戌土發動,又有巳午火爻,則無論巳午火動與不動,戌土對 巳午火都是化泄。如卦中未土發動,又有卯爻,如卯爻不動,可不論卯未之間的關係,如卯爻也發動,就有兩種相:一是卯克未,二是卯未相合。
用神是靜爻,但也會因卦變而有一個相對應的變爻,這個靜爻與變爻之間是一種什麼關係?
無論這個變爻對主卦所對應的靜爻是生是克是沖是合,只要靜爻安靜,就不論他們之間的關係;如果靜爻一動,變爻就要對其發生作用。卦中的靜爻並不是一成不變 的,逢月日動爻之沖時,都為動,在實際生活中,你這個要辦某件事的人和要辦的那件事,也有動與不動之分別。如果你在哪一天能把實際人事的動與不動和卦中用 神的動與不動,既能區分開又能聯繫起來的話,那就會出現神斷了。
用時間或字所起的隨機卦,是否完全可以使用六爻法斷吉凶?
可以用。你善長哪種方法,就用哪種方法。
同一卦用卦象斷和用六爻斷的結果不一樣怎麼辦?
只要你兩種方法都運用得好,結果肯定是一樣因六爻法也是在八卦的基礎上發展起來的,也是以大象為基礎的。
用六爻擇日怎樣擇?
這一要看你為何事擇吉日,二要看你求的是什麼。比如說是為結婚擇吉,男方搖卦,世爻為金,旺相,財爻為木,很弱,而你所求的又是合合美美,不求別的,那 麼,就不能再擇土金的日子,而要選一個水的日子,一可通世財之關,二可生扶很弱的木。如果要為行軍打仗擇日,那就非擇土金的日子不可。大凡擇吉日,一般都 是一為平安,二為財運,那就看是適合財運還是適合平安。如開飯店開張,基本上都屬於求財運一類的,只要財運好,其他情況,就是發生兩起打仗的事都不在話下 了,那就選有利於卦中之財的日子。一句話:只要所選日支的五行有利於卦中用神就可以。
測養殖魚蝦,該以何爻為用神?
要以子孫爻為用神,看這子孫爻旺不旺,能不能生出財來。
測承包山地種植水果是否有經濟效益,應取何爻為用?
看效益就要以財爻為用,因經濟效益好壞是通過財多財少來體現的。
四柱財不好,而搖的卦財又好,此時該怎樣論?
要相信測同一內容對四柱與六爻的資訊是一定會同步的。如四柱財運不好,那就是說這個人的一生或某個階段中,財運的總的趨勢不好,並非是年年、月月、日日、 事事財運都不好,也並不是說財運不好就連吃穿都不保。而你所搖的卦,往往都是針對某個時日或某件具體事的財運。比如說,某個人四柱資訊為今年財運不好,而 搖卦時想的是我家種了五個冬瓜,看能不能賣出好價錢。那麼,卦中的財再旺,也就是五個冬瓜錢,而不是一年的財運。如四柱資訊為年內財運不好,而搖卦也是測 這一年財運的,如果出現了資訊反差較大的不同結果時,首先要查找是四柱資訊斷錯了,還是卦中資訊斷錯了,二者必居其一。
“不管財運好不好,都得吃飯”,這句話是什麼意思?
意思就是不論財運好不好,你都得生存。財運好不好,發財與破財,都是相對而言的,都是以你所在的層次的正常情況為標準的。如此一年比上一年多得了 一些 財,且得來也較順利,那就是財運好,就是發財;如比上一年少得了一些財,或得來十分不易,那就是財運不好。正常情況下,你一年的工資為一萬元,今年卻沒想 到多得了三、五千元,那就是發財了。說財運不好或破財,也是針對正常情況,多花了錢,少得了點錢,或出乎意料地失去了一點錢等等,都是財運不好,或破財。 但並不等於你一分錢也沒撈到,連飯都沒得吃了。
我測別人的命,以何爻為用神?
與所測之人有六親關係時,就按六親取用,師尊長輩的父母爻為用,夫兄夫弟以官鬼爻為用等。與所測之人沒有六親關係時取應爻為用。
某人想開商店,如何從卦中看出以經營什麼品種較合適?
一要看是何五行持世,二要看世爻的旺衰,三要看子孫爻和財爻的旺衰,四要搞清商品品種的五行類象。如世爻旺為金,就適合經營水木之類的商品,而不宜再經營土金之類的品種;如世爻弱為金,就只能經營土金之類的品種,而不能經營水木之類的品種,更不能經營火類的品種。
某人想開商店,卦遇兄弟爻持世,是不是就不能開店了?
兄弟持世照樣可做生意。不發動就可以,發動就有劫財之象。做生意也是競爭,大家都是兄弟,都有競爭之意,測開店兄弟持世也屬正常,只要安靜旺也無妨,就是不要發動。但在靜卦中兄弟持世不宜旺。
有人測明年建房能否建成,以何爻為用?
凡測房子,不論是建房還拆房,也不論是能建成還是建不成,都要以父母爻為用。至於房子能否建成,要看父母爻在卦中所處的旺衰狀態而定。至於明年能否建成, 要看明年的太歲是否是生扶父母爻,或能否去卦中之病而定。此外尚需看世爻與父母爻的關係是相生還是相克,相生則易成,相克則不利,但也需看能不能克動。
用什麼方法看將要發生的事和已經發生的事?
古有陽爻動主過去,陰爻動主將來之說,還有用神在卦身後主過去,用神在卦身前主將來之說,還有飛為已主,伏為將來之說,可供參考。
你現在起出的卦,整個卦就是你現在求謀這件事時的周圍環境,給求測者提供的就是現在的情況,變卦就是求謀這件事時發展中的情況。根據求謀之事的性質或類象 取出用神後,再根據用神在卦中所處的環境,找出吉凶成敗的資訊,再用進行時去斷卦,就可找出將要發生的應期,若根據過去時斷卦,就可找出已經發生過的應 期。
是不是用神旺事情就一定成?
求謀一件事情能否成功,有時需要同時具備幾個條件才能辦成,用神也往往不止一個,只有一個用神旺,事情也未必能成。比如自測出國能成否,世爻為己,是人的 用神,需發動或旺而能抗住沖才行,官爻為上級為官方,需有能力生世或生父母爻才行,父母爻為護照,需旺相生合世爻才行。這三個條件缺一不可,只是其中一個 用神旺,還是不能成事。有些事用神比較單一,只要具備了用神旺一個條件,事就可成。
測賣房子能否漲價,是以父母爻還是以財爻為用神?
如果你關心的是房子好不好賣,能不能賣出去,是以父母爻為用;如果你關心的是房價看漲還是看落,能多賣點錢與否,這就與錢財有關了,就要以財爻為用。
亥月亥日測事,用爻子水動化亥,是否有退的意思?
主卦是事情現在的情況,變卦是事情將來的情況。進神也好,退神也好,即稱之為進退,必定是一個在主卦,一個在變卦。在變卦為進則有進取的意思,在變卦為 退,則有退悔的意思,這與月日無關。月日主要是負責用神旺衰的,卦中的爻是貫穿事情始終的。亥月亥日用神子水動化亥,如所測事為眼下的短期行為,可看成是 用神動化日辰,應期已到;如所測事是中長期行為,儘管用神化出的是日辰月建,也為化退。
用神化退是不是就意味著用神變衰,主事不可成?
化進化退雖然也有變旺變衰的意思,但和在月在日的旺衰畢竟是兩回事。如用神旺相化退,對短期可成之事無甚影響,對中長期才能成的事有很大影響。如果用神是衰而化退,不論長短期事都要受影響。衰爻化進也有個過程,需要一定的時間漸漸地旺起來,測中長期事才有成的可能。
用時間起卦,測兄弟的健康,是以世爻為用,還足以兄弟爻為川?
要先搞清楚時間卦是誰起的。如果是你們電話來問事,我按時間起的卦,那是替你搖的卦,因為遠才沒搖,才按時間起卦,那世爻當然是你,而不是我。如果你是替 兄弟來問事,世爻兄爻兩個爻都要用。如我現在要出門想看看是吉是凶,我自己搖卦世爻是我,我讓別人替我搖一卦,那世爻也是我。如果是別人搖卦測我出門吉 凶,那就得取六親為用。
老師有個卦例測得太絕了,但測火車誤點,為什麼不取父母爻而取財爻為用?
斷卦時,每個卦都得有一個論事的軸心。測人事時,這個軸心就是人的用神,或是世爻或是應爻或是按六親所取的用神,其他的用神都是圍繞這個軸心在轉的。對這個軸心來說,其他的用神都有各自的總的原則:
財爻的總原則是:為我所用的。
父母爻的總原則是:保護我的。
子孫爻的總原則是:我生我養為我排憂解難的。
官鬼爻的總原則是:克制我的。
兄弟爻的總原則是:幫助我的,也是劫我財的。
歷來測火車,大都以父母爻為用,這是從火車能庇護我這個角度上講的。但火車又不是你的,只是臨時為你所用而己,從總的原則來看,為我所用的成份更大一些, 故應取財爻為用,不能用父母爻。此時的父母爻是火車票,那是保護你的,上車沒票不行。這些總的原則也就是取用的原則。
我單位想買原料,測何時購料可到家,取什麼為用神?
不論你買的是什麼方面的原料,有個前提己被確定,那就是這原料必是為你所用,就以財爻為用。
做生意想進貨,應該在什麼時候進貨為好?
測進貨財爻為用。做生意當然是希望進貨價格越低越好,賣貨時希望價格越高越好,那就得看看你所搖的卦在有限的時間裏,什麼時候財爻最衰,那就是價格最便宜 的時候,也就是進貨的最佳時機。買進時,不能旺,那就越衰越好,但這個衰也有個限度,即主卦原象的財得能扶得起來才行,若卦中之財扶不起來,貨買到手後, 價格不看漲,那不就賠了嗎
測股票是不是也應該在財爻最低時節買進,在最旺之時拋出?
是這樣的。但一是要注意到卦中的財爻是不是有氣,能不能夠旺得起來,到最旺時節時,會不會遇到用神逢空破墓絕等情況。二是要注意卦中資訊的具體針對性,不能測的是A股,而實際去取B股等其他股。
終身卦怎樣斷
以世爻為軸心,不僅世爻所帶的資訊就是你這個人的資訊,卦中一切爻(包括伏神、變爻)都是世爻的資訊,也就是你這個人的資訊。想測知哪方面的情況,就以什 麼爻為用神,如測財運,就以財爻為用神,如測官運,就以官鬼爻為用神,但在論事時都要圍繞著世爻這個中心。在斷終身卦時要注意一個資訊旺衰的迴圈性,十二 年一迴圈,如想確定哪一資訊可能發生在哪個年令段時,一可採用每爻代表五年一個大限的方法,也可采用年、月、日、時四個柱,每柱管十六年的方法。具體推斷 某項資訊的吉凶時,與正常斷六爻時是一樣的。
終身卦究竟該如何起?
終身卦也是時間卦的一種,也應按時間卦的起法去起,只是在年柱計數上有幾種不同的說法。有的說應以年支序數計數;有的認為用年幹計數準確率更高些;有的認 為上半年生的人應用年於數計數,下半年生的人應用年支數計數;有的認為陽年生男陰年生女應用年幹計數,陰年生男,陽年生女應用年支計數。至於究竟該用哪種 方法,我的意見是:
你自己用實例來驗證一下,哪種準確率高就用哪利。
不管用哪種方去,只要起出的卦的世爻五行能與四柱日幹五行相一致,這種方法就可用,否則就很難說準確。
如果能有精力學一點四柱預測技術的話,最好不用終生卦。
用六爻測財運,發財多少怎樣看?
有以下幾種方法可供參考:
主、互、變三卦之數。
主、變卦之數。
主卦之數(上下卦和數)。
主卦數加動爻數。
地支數。
地支序數。
納甲後的干支數。
五行序數。
在確定數量時,還需注意以下兩點:
用神休如數,旺相加倍,囚死減半。
卦爻旺衰要和人實際所在的層次結合起來,如一個修鞋的測財運,卦中為二十數,你就不能斷他發財二十萬、二百萬,如果是一個包工頭測財運,卦顯十二數,你就不能斷為一、二萬,一百二十萬也是可能的,人的富貴層次可據四柱看。
卦爻旺衰要和人所在地區的經濟發達程度結合起來。
遊魂卦和歸魂卦,除了測行人之外還有別的意義嗎?
遊魂卦還主變動,歸魂卦主不動。如測計畫,如卦遇遊魂,就預示這個計畫還要變動;如卦遇歸魂,就表示這個計畫已經定下來了,不會再更改了。
有時覺得這個爻也是用神,那個爻也是用神,該怎樣取捨?
千萬不要受一個卦就一個用神這種概念的約束,就是斷一件很簡單的事,卦中也不只是一個用神。用神用神,就是有用該用的神,凡是與你有關的人和事物都得用都得看,有時六個爻都得用。
老師常說斷卦要活變,怎樣才能做到活變?
這裏所說的活變,是在用好死法上的活變,是與日常生活之理相結合的活變,而不是隨心所欲的亂變瞎變。要想做到活變,必得有如下基本功:
熟悉死法,記住死法,會用死法。
具有相當的實踐經驗。
盡可能多地熟悉各種生活,掌握生活常理的真諦。
懂一點辯證法、邏輯學和心理學。
有時搖出一卦資訊不明顯,隔多長時間再搖卦,才不會犯“再三瀆,神不告”的忌諱呢?
首先要搞清:卦中的一切資訊都是天人感應的結果,是物質的客觀存在,想提取什麼資訊,這是由求測者所問來決定的,能不能準確而全面地提取出這些相關資訊, 這是預測者的水準問題,根本不是有什麼神在告訴,也就不存在問的遍數多了,神就鬧情緒不再告訴了這種事。一件事可以連續起二十個卦,可以二十多人在同一時 刻起卦,儘管成卦不同,但吉凶成敗資訊都是一樣的,甚至連應期都是共同的,這是已經經過多次實踐證明瞭的。如果一卦資訊不明顯,想在什麼時間再起卦都可 以,只是在意念上不要受上一卦的資訊干擾就行。
測出行,是否世爻或用神逢日克就不宜出行?
如果是因公出差,就不是一天兩天的事情,日支十二天一迴圈,用神總會遇到受克的一天,要是這麼謹小甚微,就什麼事情也做不了啦。測出行,只要用神旺相有氣就可以,不要見克就害怕,世爻或用神發動有氣就行。
我發現用進行時斷卦,任何一個衰爻都有旺的時候,這是不是意味著世上任何事都有成的可能,只是時機未到而已?
在卦的原象資訊有可能成的情況下,在有效應期限定的時間範圍內,也可以這麼說。但在用進行時斷卦時,就不能超出卦的原象,也不能超過實際的時間限定,不能 脫離現狀,不能無休止地推下去,否則就會陷到無限惡性循環或無限良性迴圈中去了。如:你搖卦測在廣交會上能收到多大的經濟效益,卦中顯示財爻在十一月份不 旺,到十二月份就轉旺了,可是,廣交會在十一月末就開完了,你財爻到十二月份才旺又有什麼用呢?已經超過時間的限定了。再如:測坐明天八點鐘的飛機安全 否,搖出卦後看看原象吉不吉,再看看明天八點鐘吉不吉,就足夠了,如果明天早八點不吉,早晚有吉的時候,可你需要的就是明天早八點這個時間;而不是無限制 的時間。任何事情都不能超越一定的範圍和條件。
“近病逢沖則愈”,“久病逢沖則死”,是不是都是這樣?
光是說近病、久病不行,實際是個病輕病重的問題,這裏更主要的是身體強弱的問題。如果是身體好,抵抗力強,又是剛得的病,病又不重,就不怕沖,沖的是病, 才能近病逢沖則愈。如果得的是重病,又病了很長的時間,身體己弱到極點,是靠藥在支撐,這就抗不住沖了,一沖就有危險,故有“久病逢沖則死”。離開這些條 件,就不能妄用斷語。
在什麼情況下沖可破合?
這需要從成卦的順序來排個先後順序。成卦的順序是:主卦為一,變卦為二,月為三,日為四。先有合後有沖時,就是衝破合。如主卦中兩爻相合,在變卦中變爻回頭沖相合之一爻時,為衝破合。如主卦用神動與變爻相合,在日逢沖,也為衝破合。
自測近病得六合卦,是不是逢沖就好?
凡測卦斷事,有大象的時候,先從大象上找,沒有大象再從爻象上找。此問大象為六合,沖解合時病就會好。但也不是見沖就是解合,任何一卦的卦爻之間、主變卦 之間、卦爻與月日之間,總是會有相沖的存在的,還需看沖解合是有用無用。如果是用神逢合不受生,需衝開用神之合時才有用;如果是原神逢合不能生用,需衝開 原神之合時才有用;如果是忌神逢合不受克時,需衝破忌神之合,使之受克時才有用。
年運卦是否也可當做終生卦來斷?
我主張一事一斷。年運卦是帶著當年運氣如何的意念搖出來的,資訊範圍較窄,多看兩三年還是可以的,太久遠的信息就淡了。頭一年用太歲和流月看,第二、三年主要是看太歲(當然也要參照流月),且只能看一下全年的概況。
有些人對求測者說起卦來滔滔不絕,從財運說到官運,從婚姻說到傷病災,從本人說到六親,而有的人解卦時只回答求測者所問,只說吉與不吉,成與不成,可行不可行,三言兩語就結束了,這兩種方式哪種可取?
兩種方式均不可取。前者解卦沒個中心,江湖氣重了一點。卦有萬千之象,你能一下都說個遍嗎?把握不好時,反倒畫蛇添足;後者又過於簡單,有負求測者的期盼,不驗證一下卦的資訊,也難以取信於人。在為求測者解卦時,要把握好三點:
一定要以求測者所問為主題,不能跑題,其他的話題不是不可談,但一定要放在正式預測結束之後,做為閑余話題去談。
卦成之後,要依據卦象說一兩點現在的情況,這也就是在斷以前的事,一可驗證卦的資訊,二可令求測者信服。
圍繞主題,要儘量展開地斷得詳細一些。如測問做生意可否,不僅要回答人家可否,還應告訴人家在什麼時間範圍內做較好,應該經營一些什麼品種,應該到什麼方位去發展,在不利的時間裏應注意些什麼等等。
在為人解年運卦時,可不可以此卦斷以往各流年運氣?
應該說是可以的,因為卦的資訊無所不包,既然是某個人搖的,就必然帶著這個人的全部資訊。但此法不宜提倡,因在搖年運卦時,搖卦人的意念範圍比較窄,是被 限定在“今年的運氣如何”這個範圍之內的,其他年度的資訊都屬於次要資訊了,肯定是不甚明顯的。用某年的年運卦斷其他年份的事,肯定會有資訊偏差,也就需 要更高的解卦技能。
個人測求財與單位測經濟效益,在斷法上是不是一樣的?
基本上一樣,都是以財爻為用。世旺財旺,財爻生世、克世、持世、合世,都為有財可得。但也有一個區別:個人求財時,原神不幫你也可以,只要用神財旺就行;單位求財要靠大家幫,非得有財源不可。
在測行人何時歸的時候,是用神克世回來的快,還是用神生世回來的快?
用神克世與用神生世,都是人將回的資訊之象,  但用神克世是第一快的,用神生世是第二快的。因為用  神生世有一種用神心中想著世爻,願意為世爻付出的 意思,願意回來見世爻的意思,但心裏並不是很急迫的;而用神克世,就有一種主動之象,有急著去靠近世爻,抓心撓肝地必須馬上回來見到世爻的意思。一個只是 願意,一個是心急主動,心情不一樣,回來的遲速也不一樣。
為什麼有時卦像是“用神克世人速回”,實際上卻隔了好幾天人才回來?
用神克世只是卦中的一種資訊之象,像這種情況,除了這種克世資訊之象外,肯定還有別的資訊之象,如用神安靜之象,用神受克之象,用神太弱之象,用神被之 象,用神逢空之象,用神入墓之象等等。用神安靜待逢沖,用神受克待解克,用神太弱待生旺,用神被合待破合,用神逢空待出空,用神入墓待破墓,只有當用神真 正具有了生克權的時候,有能力克世的時候,人才能回來。
卦爻在什麼情況下不受生?
有幾種情況:
在旬空期內。
入墓之時。
安靜又逢月破。
伏藏不現時。
被日月動變合住之時。不受生時,也往往不受克,但卻可以受沖。
卦爻在什麼情況下沒有生克權?
下一層次爻對上一層次爻沒有生克權,即靜爻對動爻沒有生克權,動爻對日月沒有生克權。但上一層次爻可以化泄下一層次爻,這是一種不情願的生。
當爻受傷的時候沒有生克權,也即受上一層次爻之克,或受同層次多個爻之克,而無救應時為受制,受制就為受傷。
爻在旬空期內沒有生克權。
爻在墓中沒有生克權。
被上一層次爻合住之時無生克權。
貪合貪生時,忘生忘克。
伏藏之爻沒伏現時無生克權。
爻動化空破墓絕,化回頭沖克合,化退,在空破墓合期間或化退後,也無生克權。
用神化進是不是都為有用?
用神化進是一種用神增力的資訊之象,如果是喜慶求謀之事的用神,就表示事情會越來越好,如果是憂患之事的用神,就表示情況會越來越糟。但這個化進是否有 用,還須具體地辯證地加以分析。一是要根據卦的原象來看,原象用神有用,進神也自然有用,原象用神無用,進神即使有增力之象,也很難變有用。二是要看所測 事是短期之事還是中長期事,如所謀之事的期限很短,化進就沒有什麼特別意義,如果所謀之事的限期較為久遠,則用神化進為增力之象。三是要看用神在主卦所處 的狀態,如用神很衰,則化進有時反是化破化空化墓化絕之象。
一些五臟六腑之病,寒熱燥濕風病的病因好測,有些虛病、怪病該如何在卦中找病因?
人體之病確實可分虛實兩類。凡通過中西診療手段能夠查出病因的病,可統稱為實病;還有一些用正常的診療手段查不出病因,沒有具體的病灶,也叫不出什麼名堂 的病,無論怎樣行醫用藥,就是不好,讓氣功師、巫醫神漢之類的人念念有辭、神神道道地比劃一通反倒能治好,這類病可統稱為虛病。這類病的致病原因有三種情 況:
早期精神病,因發作無規律,難以診斷,仍屬實病範疇。
有意無意地闖進了一些資訊怪異的場,自身的能量場受到了干擾。
因有不正當的欲求,被狐、黃、蛇等低靈動物干擾。
其病因在卦中也可通過如下幾個方面去看:
看用神所臨六神所主,或騰蛇所臨爻之五行所屬。
看官鬼爻或忌神五行所屬。
看用下伏神五行六親所屬。
用神自身五行所屬。
卦中動爻、變爻五行六親所屬。
與月日無關,也非旺衰之病。
除了用神不上卦時要用伏神外,伏神還有沒有別的用處了?
在一般的推斷成敗吉凶時,用神上卦就不必看伏神了。用神不上卦,就查一下本宮伏神,此時的伏神就是用神。當卦象資訊為模糊,吉凶顯得撲朔迷離,世用又不在本宮時,雖世用已在卦中明現,也可查看—下世用伏下為何神,其用意如下:
看看伏神所代表的原來的想法是怎樣的。
看看世用還有哪些隱情。
人和事物往往具有兩面性,通過伏神可看其另一面的真面目。
常言道:“福無雙至,禍不單行”,或當人事物本應為兩個(件)時,卦中只明現一個用神,也可通過伏神看另一個的究竟。
如世用在他宮,世用和伏下之神也是一種最近的組合,只要該神有用得出,同樣會對世用發揮一定作用。如伏下為原神時,則世用雖明現受沖克,也為暗中有救;如伏下為官鬼、墳墓、忌神等,世用即使旺相,也暗藏危機。
爻逢空亡,都在哪些情況下有用?
首先要搞清“有用”這個概念:當一個爻作為用神能夠發揮出他所表示的意義時,就為有用,吉神能夠應吉為有用,凶神能夠應凶也為有用。在下列情況下為有用:
雖逢空而旺相。其旺相又可分做如下幾種情況:
在月得生扶臨。
雖在月休囚,但不是受克而有氣,在日又得生扶臨。
雖臨月破但也臨日,或逢日生合。
雖在月日均休囚,但有氣不破,在卦中又得動爻生而不受克。
雖在卦中受克,但在月日一處旺相,在另一處也不受克,或在兩處均旺相。
)雖逢空而發動。但此動必須是有效才行,其有效可分做如下幾種情況:
在月在日在其他動爻處再得一處之生。
變爻為化進、化回頭生。
在月、日、動、變四處所受的生大於所受的克。
如為空化空,需有日辰合之。
雖說是旺不為空,動不為空,但在旬內畢竟為空,不能發揮生克作用,需待出旬時才能有用。在月上有病之爻,不僅需待出旬,且需待值日時才能有用。
旺相的靜空之爻,在旬空期間逢日沖時,也可有用,但也只有一半之力。
什麼是卦的原象?
所說的像是資訊之象,象義之象。所說的原像是本來所具有的象,是不隨歲月流變而改變的象。每一卦都有萬千之象,卦一成列,就會顯現出各自的許許多多的象。 有些像是受歲月流變影響的,如月破,日墓,暗動等等,這些是動態的象;有些像是卦中所固有的,是不受歲月流變影響的,如六親持世之象,忌仇用原諸補發動之 象、動變之象、六合六沖之象、六神臨用或發動之象等等,這些是固定的象。無論是動態的象,還是固定的象,都統稱做卦的原象。如父母持世主辛若,兄弟發動主 劫財,朱雀發動臨父母主文旺,臨兄弟則多主口舌是非……,這些都是卦的原象。如卦中兄弟持世,官鬼發動,那麼周圍環境對求測者壓力很大,易導致傷病災或官 司,就是卦的原象。
既然每卦都有萬千之象,那麼錯綜複雜,如何才能一下就理得清?
不要去管卦有多少象,也不要去管這些象什麼複雜,你就把握住兩個中心;一個是以所測的人物的用神為中心,一個是以所測的事的用神為中心。凡與這兩個中心有 直接關係的資訊就去提取,就去看其象義,越詳細越好,凡與這兩個中心無直接關係的,就不要去管他;凡是求測者所關心的資訊就去提取,凡求測者沒有問及的資 訊,也就沒必要去提取。
測行人方向時,有時用用神五行,有時又用卦宮,究竟該如何確定?
行人在外,行址不定,即時方位是很難確定的,即使預測水準很高的人,也很難鐵口直斷“這個人現在就在這個方位”的。大家都看過邵老師的書,他在斷行人的時 候,沒有一處只斷一個方位的,有時是兩個,有時是三個,最多的是五個方位。既要看用神所在卦宮的方位,也要看用神五行的方位,既要看主卦的方位,又要看變 卦和互卦的方位,即使卦宮和爻五行方位一致了,還存在一個對沖方位的問題。所以,至少有兩個方向供參考。
在動卦中靜爻也會有一個對應的變爻,該如何看這變爻的作用?
如果這個靜爻是個閑神的話,就不必理會所對應的變爻對他的作用了,但個變爻仍可在整個卦中起到一個增加該五行力量的作用。如果這個靜爻是用神的話,無論他 表示的是人的用神還是事情的用神,在實際生活當中,他都是要運轉的,要動的,只要實際生活中他所表示的人或事一動,這個變爻就要對他發揮作用。
暗動之爻按進行時過了當日後,是否還按動爻看?
暗動之爻所處的狀態,必然是在月旺相有氣,在日受沖克,等過了沖的日辰,這個爻不受沖克了,其旺衰肯定比受日沖克時更旺一些了,生克之力也就更大一些了。 而成卦時的原像是一直在保留著的,故即使過了當日,他也依然在暗中運作著,只是運作的力度會逐漸減弱,這就象貫性運動一樣。
按納甲幹支取數如何取?
甲己子午九,乙庚醜未八,丙辛寅申七丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥總是四。
如按五行取數如何取?
一水、二火、三木、四金、五土。
按地支數如何取?
亥子一、六水,巳午二、七火,寅卯三、八木,申酉四、九金,辰戌醜未五。
動爻與變爻屬同一層次,兩者的力量如何比較?
首先應搞清一點:一卦之中的本位動爻和變爻之間,無法進行力量上的比較,因我們在斷卦時,只論變爻對本位動爻的作用,而不論本位動爻對變爻的作用。如果是討論一下動爻和變爻誰在卦中的影響力更大些,就需從以下兩個方面去論:
主卦中的動爻雖說是如走如飛,無論旺衰與否,都有一定的生克能力。但如果化出的變爻是回頭沖克,便立刻失去生機,即使變爻只是化泄動爻,動爻也會因貪生而忘生、忘克、忘刑主卦中的他爻;如果化出的變爻是回頭生,運動爻即使是在月日為破,也有八面威風。
由此可見,變爻的影響力要更大些。
對一個具體卦而言,究竟是動爻的影響力大,還是變爻的影響力大,還需看他們各自在月在日的旺衰。如果動爻臨月建,而變爻臨月破,即使見變爻為回頭克,也無傷于原動爻,至少在月內是如此。
代人起卦,如何取用?
如果代測人在搖卦時的意念中,把自己也擺了進去,且所測的吉凶成敗也與這個代測人利益悠關或性命交關,則此卦的世爻為代測人,其餘按六親取用。如果代測人 在搖卦時沒有把自己擺進意念中,所問的吉凶成敗也與他無直接關係或關係不大時,就以世爻為用,為代測人所代的那個人。
父母爻持世,動而化出財,是否可理解為求財可得和求財辛苦?
這要看你起卦時的測意是什麼。如果問的是父母近況如何,這變爻之財的象義就不是錢財了,而是不利於父母的因素,或表示是不思茶飯之疾,或表示是兒媳之氣。 只有在測求財時,這變爻之財才是錢財之財,但未必就可得財,也未必就求財辛苦。如果世爻很衰,不堪變爻之克,不但無財可得,反會因財生禍。但畢竟變爻是事 情發展過程中的情況,與世爻形影相隨,隨著歲月的流變,當世爻與變爻旺衰相當的時候,終是有財可得。也正因為如此,如世爻旺相,雖是父母持世,也未必就一 定辛苦,只是意味著必須踏踏實實地做事才能得財而已。卦中所有的象能不能顯示和發揮作用,全靠這“旺衰”兩個字來決定。提問題,解答問題,都必須按旺衰來 講話。
怎樣才能很快從卦中看出所求之事可成不可成?比如說求財?
這裏有個熟能生巧的問題。要想斷卦快,不論斷何事,都必須以熟練地運用生克制化刑沖合害;熟練地運用一些特殊規定,熟悉卦內環境、準確取用、明辯旺衰等為 基礎,為前提。當這些基礎已差不多了,只是對事之成敗的脈絡把握不準時,那就從成事所需的條件去看。只有成事所需的方方面面的條件都具備了才能成事。比如 說求財,必須具備世用旺有能力去爭取、有力量擔財、財爻旺有財可得、子孫爻旺財有生源、兄弟爻衰或不動不劫財、官鬼爻不動不榨財、父母爻不傷子孫爻等幾個 方面的條件。任何一卦都不可能方方面面所有的條件都具備,總是要差一些條件,斷事可成不可成,總的一個原則就是看這些欠缺的條件能不能補足,如能夠補足, 事就可成,什麼時候補足,應期也就到了;如條件差得太多,僅靠月日的流變來補,很難一下都補齊,事情就不可成。有些卦可能條件差的不多,但相互矛盾,補了 這個那個又不行了,補了那個這個又不行了,這種情況也往往事不成。還有的卦成事是有時間限定的,雖然所差條件可以補足,但在限定時間內補不足,則事也不 成。
用神受月克日生,或受月生日克,該怎樣論旺衰?
月和日對卦中諸爻的旺衰制約是同功同權的,如果對某個爻一個是生,另一個是克,這叫旺衰來源扯:平,此時對該爻仍按旺相論,但是否真旺,還需看他在卦內環 境中所處的狀態來最後判定。如果他是動爻,且變爻不減其力,就為旺;如果他是靜爻,只要不是月破,如再在卦中有生無克,也為旺。
用神在月休囚,在日也休囚,算不算是受傷?
雖在月日兩處均休囚,但沒受克,沒有受傷。如在卦中見克不見生,或克大於生,就為受傷。
如用神在月克月,在日受日克,算不算是受傷?
遇這種情況,應首先想到該用神可能受傷,因為該用神受到了第一層次爻之克,為受制,受制即為受傷。
但具體情況還要具體對待:
如用神為動爻,且變爻不減其力,則此用神不受傷。
如用神為靜爻,且在卦中得動爻或旺爻之生,則不受傷。
如此用神既受日克又被日合,則不受傷。
月克日沖和月沖日克這兩種狀態對用神來說,處境是不是一樣的。
同一個用神在這兩種情況下的處境是相同的,都是衰而受傷,沒有生克權,但衰的程度又是不同的,受月克日沖時,其處境是日破,如在卦中得生還算有救;受月沖日克時,其處境是月破,即使在卦中得生,也生之不起。
不同的用神在這兩種情況下的處境是不盡相同的。如用神是動爻,則其處境無論是日破還是月破,只要變爻不減其力,就終為有用;如此用神是靜爻,就是無用了。
用神如在月在日都受沖克,此用神是否就是徹底無用了?
多數情況下都可以這麼說。但也有極特殊的情況,如卦有三合局,此用神又在局內得生,或得三合局之生,仍為有用。
卦中一個爻動還好對付,三個爻動就不知該如何是好了,怎樣才能理清關係?
動爻都屬第二層次爻,從理論上講,他們在對他爻的生克上是同功同權的,但由於他們在卦中各自所處的狀態不同,各自能力的發揮程度也就有很大不同。這些狀態有多種,大致為這樣幾個方面:
受月日制約狀況的不同。得月日生扶就更有力;在月日休囚生克之力就小些;被月日所克就暫時發揮不了作用;月破在月內就無生克權力等。
受變爻制約狀況的不伺:化回頭生就力量倍增;
化泄就貪生;忘生克;化回頭沖克,在沒解此沖克之前,就失去生克能力;化合就會貪合忘生克;化空化破化墓也都會暫時失去生克權。
受特殊規定的制約:一個是空亡,一個是入墓,都會使處於這個狀態的爻暫時無生克權力。
受合局的制約:一個是動爻與動爻之問合成局,一個是動爻與月日合成局。如動爻即是合局的化神,則該動爻力大無敵;如不是化神,則因在局內生他或受克而減力,並對局外他爻失去生克能力。
弄清了動爻在卦中可能遇到的幾種狀態後,再遇到卦中多爻動的時候,就不必在乎有多少爻動了,可按下列程式來理清:
首先選好用神,這是論事的中心。看看這些動爻各是用神的原神忌神還是仇神。用神也可能是動爻之一,那就看其他動爻和這個動爻是什麼關係。
看這些動爻之間,或與月日之間是否形成了合局,如成局,就看這局是生用神的還是克泄耗用神的。
看這些動爻對用神是否形成了連續相生或依次相克。
看各動爻是否因月日或變爻或合局而減弱或失去了生克能力。
最後看動爻力量的歸宿,對用神是生還是克,用神是受益還是受損。
卦象對用神是否有影響?
這樣問的意思我明白,這是在問八卦中的卦象對六爻中的用神是不是有影響。但這樣問有些太籠統,卦象並不單指八卦中的體用生克、卦之反吟伏吟等,卦之六合、 六沖等也是卦象的一種,甚至爻的月破、暗動、三合、六合,空破墓伏等也是卦象的一種。而且用神也不僅是指六爻中的用神,八卦中的用卦,也是用神。
用六爻法預測時,也是要看大象的,如測求謀卦遇反吟多主不順;如測憂患之事卦逢六沖多主雲開霧散;測婚姻卦逢六合多主婚事可成;測行人卦遇游魂多主暫時不 歸;測出行卦遇歸魂多主不動等。這是總的資訊方面的影響,但並不具體去影響用爻的旺衰。至於體用生克、互卦,旺衰、黨眾多寡等就不必用了。很多初學者用一 卦斷事時,既想用六爻去斷,又想用八卦去斷,用六爻斷的結論是用神旺相主吉,用八卦斷時又見卦變回頭克主凶,出現這種矛盾情況時,就不知該如何斷了。遇到 這種情況時,主要從旺衰上找找原因,有些看是回頭克,實際是衰而沒有能力克,資訊總是一致的,不會是矛盾的。
用神為申爻,卦為乾卦,月日為寅卯,這個申用神是旺是衰?
你只看用神申金在寅卯月日是月破或日破就可以了,而不要以為申金在乾卦裏就可以算是旺。不錯,一個卦是用構所處的周圍環境,但你要看的不是乾卦,而是看乾卦中的子寅辰午申戌諸爻的動靜及對申爻的損益如何。
如果卦是乾卦,用神是水,月日為辰戌醜未,是否可看成是乾卦在月日旺相,可生用神,可通土水之關?
這種情況,也只能說用八卦測事時乾卦卦氣為旺,用六爻測事時,也只能說是乾卦中的原神申金為旺用神水在月日受克為衰,水欲得生旺,需靠卦中之申金,而非乾 卦,如申金發動,才能通土水之關。如乾為六靜卦,雖申金原神旺相,也不能通土水之關。用卦中辰戌二土為月建日辰入爻並暗動,除生申金之處,仍有餘力克水用 神。
古書中講“合住月令有貴人幫”是什麼意思?
反映在卦中的意思是,如用神與月建作合,比如說是亥用神與寅月建作合,當有辰戌醜未土克制亥水時,這辰戌醜未土受月建之克,就會減弱或完全失去對亥水的克 力。且亥與寅作合期間,也不受他爻之克。反映到實際生活當中,月建為長官,就為貴人,你與長官貴人相合,關係密切,別人就輕易不敢欺負你,即使相欺,也會 有分寸。但這句話並不是對所有的“合住月令”之用爻都有效,如子用神與醜月建相合,戌用神與卯月建相合等。凡受月建之克的合,除了貴人在克你的時候手下留 情之外,就不會再幫你什麼了。
用神臨空,又動而化空,這個用神是有用還是無用?
這個用神有兩個象:
本象為空。
變象也空。
用辯證法的“否定之再否定規律”來看,這就象對原來的“不”加以否定,再加上一個“不是”,那麼“不是不”就變成了“是”一樣,把原來的“空”變成了 “空”,那就是“實”了,就是用神有用。如果用辯證法的“量變質變規律”來看,在“空”的基礎上再來一個“空”,是空上加空,是變本加厲的空,又有到頭來 一場空之意,就是用神變無用。當用神空動化空的實質是動而化進,或動化回頭生的時候,就符合“否定之再否定規律”,為用神有用;當用神空動化空的實質是化 退,或動化耗泄時,就符合“量變質變規律”,為用神無用。
在斷一個卦時,有時好象應該按六親取用,但又好象該取應爻為用,這時該如何取捨?
這個問題涉及許多具體問題,很難用幾句話做理論上的概括。舉個例子吧:我測自己的弟弟,按六親關係當取兄弟用,但他也是我公司的員工,是我的下屬,當取子孫爻為用,同時,他還是我的司機,為我所用,又該取妻財爻為用,那麼究竟該取哪個爻為用呢?我的經驗是:
與起卦時的意念有關。
與所測的事有關。
與測意有關。
如起卦時的意念是:弟弟什麼時候回來?當取兄弟爻為用。
如起卦時的意念是:司機幹什麼去了?當取財爻為用。
如起卦時的意念是:派XXX去辦這件事行不行,當取子孫爻為用。當他是兄弟時,就以兄弟爻為用;測他去辦某件事成敗如何,他是職員,就得取子孫爻為用;當 他為我所用,測與他本人無關的事時,就得取財爻為用。一般不在六親關係時才用應爻。但當你的兄弟成為你辦某件事的另一方的時候,比如你要去他那裏辦理一項 業務,或與他合作一項業務,或欲與他簽屬一項協議,或與他訴訟一件糾紛等,他雖然是你的兄弟,但也是所測事情的另一方,也要看應爻。
測簽合同如何取用神?
測簽合同至少得看四個用神:
看代表合同文書的父母爻旺否。
看世爻和應爻的旺衰和關係。世爻為己方,應爻為另一方,相生相合才能達成協定。
要看間爻如何,這是仲介人,可能是撮合人,也可能是搗蛋鬼。
有時還得看看官鬼爻,看看官方、法律及檔允不允許這項合同的達成等。
如果是妻子代丈夫去簽合同,是否該取官鬼為用?
測的是雙方能否簽成合同,又不是測你丈夫情況如何,不能取官鬼爻為用。丈夫去簽合同也好,妻子去簽合同也好,反正妻子和丈夫是一夥的,都是世爻這一方。卦中的官鬼爻是代表制約合同雙方的官方(法律條文,文件規定等)。
用神兩現時,取用的原則眾說不一,究竟該如何取用?
古人對用神兩現的取用原則,確實有取旺爻為用和取病爻為用兩種主張,各有其道理,不能去評說誰是誰非。我的經驗是都看,別說是兩個用神,就是三個五個,我 都一起看,他們各自從不同角度反映出一些特有的資訊,都是這個五行用神的資訊,互為補充,可提取的資訊就更多些。兩個用神中,可能有一個發動,一個不動, 一個逢合,一個逢沖,一個逢破,一個逢空,一個旺相,一個入墓,所顯露的資訊都是這個人或這件事的信息,這時就要看其整體力量的作用,最終可用旺相無病的 一個斷事之吉凶,用有病的一個斷事之應期,應驗准確率較高。
測求財時用神兩現,如世爻是午,財有辰未兩支,但未臨空亡,是否就可斷為無財?
應該看成財是有,財分兩處,有一處是空的,只要世爻旺相就能生出財來。對於空,也不能單純理解成沒有,有但拿不到手,也是空的含義,或者有財被藏起來了, 也是空的表示。不能說空就是沒有,暫時拿不到手而已。因午未有合,世爻得先生未土,但未是空的,待破合之後,世爻就可生辰,辰就不空。反映到實際生活當 中,你先做某件事,費了很大的力,但財沒能到手,但做另一件事,財就能拿到手。當未出空時,也就能拿到手了。這一個是要從旺衰上去看,一個是要從時間上去 看,還有一個世爻和用神財爻的親密程度的問題。
己卯年丙寅月丁亥日,測來海口學易收穫如何,得(艮)之(否)卦。卦中官鬼寅木持世,財爻子水發動克父母午火用神,是不是可斷無收穫?
斷卦時,不能把用神看得那麼死,不能一見卦中“財克印”就一概認定對學習不利。你問的是學習上收獲大不大,那就要以世爻為己,看卦中三點:
卦中有沒有生世爻的。
世爻是不是旺相受生。
生世爻的原神是不是旺相能生。
卦中有原神生,就是有人要使你受益,原神旺相能生,就是教師有能力讓你受益,世爻旺相受生,就說明你有接受能力,可受益。此(艮)之(否)卦,是六沖變六 合,說明你來時憂疑不定,矛盾重重,但結局是穩定的,效果是好的。官鬼持世,在月日都旺,也主點名氣,你還要把官鬼和世爻分開來看,把世爻看成是兄弟。卦 中兄弟戌土、子孫申金、妻財子水三個爻發動,看似財爻得連續相生,旺克父母午火,實則是子孫申金臨月破,通不了水土之關,妻財子水本身受克,克不了父母午 火,父母午火又得月建之生而旺相,卦呈吉象。
測病時如何確定病的部位?
測病時多以官鬼為病,可通過如下三個方面來確定病的部位:
官鬼爻所在爻位。如鬼在三爻,則病在下腹部。
官鬼爻的五行。如鬼爻為巳午火,則病在心臟或循環系統。
官鬼爻所在宮位。如鬼在乾宮,則病在頭部。運用時,要依據旺衰,綜合確定。但有時也以忌神為病,如測父母疾以財爻為病,測丈夫疾,以子孫爻為病。此時尚需以用神所在的爻位、五行和所在宮位綜合確定。
斷語說:“久病逢沖必死”,果真如此嗎
一定要注意斷語的使用條件。應用這條斷語時,一定要把握好以下幾點:
要搞清是逢什麼沖,是月沖還是日沖,是卦逢六沖還是動變回頭沖。
沖後逢沒逢合,或六沖卦是否變為六合卦。
是用神逢沖還是忌神逢沖。
用神是旺而逢沖,還是衰而逢沖,是因沖而暗動,還是因沖而破。
是兩個相克五行相沖,還是土五行本氣相沖。
“久病”只是說明了病的時間長短,並沒有說清病的輕重,也並沒說清病人體弱到什麼程度。更沒有說清病人的年齡段。古人所處時代的生產力還不夠發達,在生活 上是很節儉的,對花上三、五個錢去算一卦是很在意的,多數都是在親人已久臥病榻氣息奄奄時才去測卦,以便對後事早做安排,所以卦遇用神弱而逢沖顯象時,用 此斷話每發必中。現代人花上五元、十元算上一卦,可能只是為了開個玩笑,只是想要證明一下你的卦技,對錢是毫不在意的。現代人也生活得太優越了,對人生充 滿了欲望和追求,越來越怕死,無病尚且呻吟,稍有點小病就緊張得不得了,長個癤子十天半月不好,也要算上一卦,且誇大其辭。因此,現代的求測人,無論是在 語言上的資訊還是在表情上的資訊,都是有一定程度的失真的,預測者要予以注意。同時,現代的醫療手段,和藥品的針對性都具有了相當高的程度。因此,對“久 病逢沖者”不可輕易斷死。
為什麼“近病逢沖就好”?
因為是近病,身體的器官並沒有受到嚴重損害,對疾病或外來的不利因素還有很強的抵抗力,此時在卦中反映出來的顯象,也一定是用神旺相,富有生機,在這種情 況下逢沖,沖掉沖傷的是你身上的病氣,而不是在沖傷你的身體,用神是旺的,也就是身體是旺的,一沖不就動了嗎,一動不就擺脫掉了病氣嗎?就是這個道理
近病,一個是指病的時間不長,二是指病情不重。如果是剛剛在幾天前頭被撞了一下,變得惚兮恍兮的,喜歡昏睡,看似近病,實則是顱內出血不止,並非輕病,如用神弱而逢沖,也是要死人的。
年運卦的信息量太大,斷起來總覺得忙忙亂亂的,究竟該怎樣斷?
把握好以下幾點,就不會手忙腳亂了:
年運卦確實是一種多資訊卦,資訊範圍十分廣泛。但求測者在起卦時的意念,也不是思緒萬千的,大都偏重于求吉求利求平安,故卦中的資訊顯象也多偏重于財運、 官運、婚姻、健康等方面,故在斷年運卦時,也就按這幾個課題一個一個去推斷,推斷完一個再去推斷另一個,不要東一鋃頭西一棒錘的。
無論斷什麼課題,都是以世爻為人的用神的,都是以世爻為論事中心的,卦中的六親都是世爻的六親,卦中的諸神(用原忌仇)也都是世爻為喜為忌的。
斷哪個課題時,就再取一個事物的用神,看其旺衰喜忌,看卦中諸爻對其作用,以及用神間的喜忌關係,如測財運,就取財爻為用,看其旺衰動靜,看子孫爻是否能生他,看兄弟爻是否能劫,看官鬼爻是護財不是敲詐搗蛋等,還要看財爻與世爻的關係及世爻能否勝財等。
在看卦外環境和長官時,主要是看流年太歲和月建,日破日合、暗動、日墓等就不是那麼重要的因素了。
變爻可否與月日組成三合局而加大對動爻的生克力度?
按古人規定,三合局的成局之規主要有如下幾種:
三合局的三個支在卦中都發動。
三合局有兩個支是卦中動爻,另一支為月或日。
三合局中有一個支是卦中動爻,另兩個支是月和日。
三合局中的兩個支是卦中的初爻和二爻,或是卦中的四爻和六爻,另一個支是這兩個動爻之一的變爻。
暗動之爻也可做為三合局的一個支。
變爻即使與月和日正好是三合局的三個支,也不符合三合局的成局之規,故不以三合局論,只論變爻在月在日是受生克沖合還是空破墓絕,而看其對本位動爻的作用力是增加是減少還是喪失。
卦中用神安靜,但與卦中兩個動爻,或與卦中一個動爻和月或日,恰是三合局的三個支,這可不可以按三合局論?
卦中一靜兩動三個爻分別為三合局三個支時,或卦中一靜一動和月或日為三合局的三個支時,都不符合三合局成局之規,不能按三合局論。但當卦中初爻、三爻或四 爻、六爻與月或日為三合局的三個支時,且初爻、三爻中有一個爻為動爻,或四爻、六爻中有一個爻為動爻時,可按三合局論,但叫虛局,待那個靜爻臨月臨日的時 候,才能成為實局,吉凶應期也就到了。
卦中有時出現一個原神兩個忌神都發動的情況,此時該斷吉斷凶?
這個問題看似簡單,但卻不是能用一句話回答得了的,必須分做許多情況來分別加以說明:
正常情況下,一個原神和一個忌神都發動,又都有生克權力時,對用神來說是連動相生,用神增力。但此問中是一個原神發動,兩個忌神發動,一個原神難通兩關, 一個忌神使用神加倍增力,另一個忌神又會使用神減力,再加上原神也是使用神增力的,綜合下來用神增力還是大於減力。
如果原神因被月日所合,入月日之墓,逢月破日破,化回頭沖克、化合、化空破墓絕,則失去或暫時失去對用神的生克權,則用神徒遭兩忌神動克,將嚴重受傷。
如果兩忌神都因在月在日或在變爻所處的狀態不利,使之失去了或暫時失去了生克權,而原神卻有生克權,用神只受原神之生而不受忌神這克,只增力而不減力。
如果兩忌神中只有一個失去了生克權,而原神有正常的生克權,則卦呈連續相生,用神增力。
看用神自身旺衰如何,如用神自身遭月破、日破、逢空、入墓,伏藏不得出、真空、真破,則不必再看原神、忌神,吉凶已明。
看是測眼下近期事,還是中長期事。如所測之事在一兩天內就進行完畢,而此時恰是原神或忌神失去生克作用期間,則原神不能發揮原神作用,或忌神不能發揮忌神作用。如所測之事為中長期之事,吉凶又有所不同。
所問的“此時該斷吉斷凶?”也需根據卦中的用神是測吉慶之事的用神,還是測憂患之事的用神而定。如該用神是測求謀好事的用神,則用神增力時應吉,用神受傷時應凶;如該用神是測疾病、官司等憂患之事的用神,則用神增力時應凶,用神受傷時應吉。
土爻發動化出巳火,是論回頭生還是論化絕?
六爻中有些規定在古書中說法都不一樣,就說這個十二宮中的生旺死墓絕吧,有的是在月、日、動、變四個地方都論,有的只在日和變爻處論,有的只在變爻處論, 有的只論生旺墓絕,有的論生旺死墓絕,怎麼論怎麼用的都有。我的經驗是只在變爻處論,日辰有時也論,但不常用。如辰土在月日得生扶有氣,則辰化巳論生,而 不論絕;如在月日均是休囚死而無氣,辰化巳即論絕不論生。在實際運用中,按所測事的長短分開就可以了。化絕主要是指短時間的事,短時間的事需要快辦,此時 要是遇個絕地就是拿不出辦法,遇見大困難克服不了,即使論慢慢地生,長久地生,遠水不解近渴,事情就辦不成。如是長久事,慢慢地辦也可辦成,回頭生也就能 發揮作用了。


用神多處受克而得處生,是否可以叫絕處逢生?
一個卦爻的旺衰,也就是生克權力,主要來源於月、日、動、變四處。一個爻如在這四處的三處都處於受克狀態,就是面臨絕路,如在第四處得生,這種情況也可以 叫絕處逢生。這個“絕”是指多處受克的意思,而不是單指十二宮中生旺死墓絕的“絕”。如果用神絕處逢生,就意味著這件事有救。這種絕處逢生,與通常斷卦中 所說的絕處逢生,在意義上又有所不同。
斷卦時如何看進行時?
用進行時斷卦,是在卦的原象的基礎上,再按時間的推移,看用神在變換後的時間裏的旺衰變化。如卦的原象為事可成,但用神或原神的旺度還差一些,那就向後不 斷地推移時間,看看在何時能補足用神或原神的旺度,問題差在月上,就按月去推移,差在日上,就在月內按日去推移,年時也如此。如卦的原象為凶,但忌神的旺 度還差一點,那就向後不斷地推移時間,看在何時能補足忌神的旺度,問題差在月上就按月推移……。如果事之成敗吉凶是短期的,按進行時推移月日,在有限的時 間內,沒有可以補足用、原、忌神的條件時,吉不能應吉,凶不能應凶。用進行時斷卦,不僅可快速斷出事之吉凶成敗,更能快速地找到吉凶應期。
三合局在月在日均處休囚狀態,是否還有生克力量?
三合局是不同力量的集結,是不同兵種的協同作戰,自帶給養,自帶防護,自成體系,具有很強的戰鬥力,其對卦爻的生克力度甚至可超過月或日。如寅午戌三合火 局,首先就其力量組成來講,三個支都是動爻或月日,且不受變爻不利因素的影響,就其中任何一支的力量來講,都是如走如飛,如君如天的。其次就其組合情況來 看,三個支是連續相生的,具有很強的合力,又互為救應,如見水,有寅木可化,有戌土可克,如見金,有午火可克,防衛能力很強。在月在日都處休囚狀態,也仍 然有很強的生克力。
六爻中的三合局也有破局之說嗎?
六爻中既有三合成局之說,也有三合破局之應。一般說來,卦中動爻或與月日符合三合成局之規時,即可論三合局。用神得三合局之生,或用神被合在局內得生,則 問吉應吉,問凶應凶。如三合局不成或破局,則問吉應凶,問凶應吉。但六爻中的三合局。是較難破的,只有當三合局的第一支神受沖克,中神同時受日沖克時,三 合局才不能成立或破局。如寅午戌火局,只有在月為申日為子時,火局才不能成立或破局。
卦中動爻受制於月日為第二層次爻,但卦中動爻也受制於變爻,變爻是否也應為第一次爻?
動爻與變爻是屬於同層次爻之間的相互制約,只是因組合上距離較近,變爻對動爻的制約力較主卦中的其他動爻稍大一些而已。變爻同樣也要受月日的制約,故仍屬於第二層次爻。
變爻臨月建或日辰時,是否為第一層次爻?
是相當於第一層次爻,如臨日辰則不畏月破,如臨月建則不畏日辰沖克,對本位動爻的制約力的大小,也等同於月日,但在名份上畢竟不是月日,這相當於第一層次爻的旺衰力度,將隨月日的流變而改變,過月過日則不再是第一層次爻了。
靜卦中的旺相之爻,是否可看成是第二層次爻?
對不臨月日的其他爻而言,具有相當於第二層次爻的作用,但並不屬於第二層次爻,只有在逢沖而動時,才能成為第二層次爻。
靜卦中的旺相之爻與動卦中的旺相靜爻相比,是否前者的作用要重要一些?
靜卦的旺相之爻與動卦中的旺相之靜爻,都是在靜爻這個層次中擁有生克權,從這種意義講,他們的地位是相同的。至於誰比誰重要,因各自所處的環境不是同一個,沒有必要做這種比較,只能各自在各自的環境中去論。
亥月酉日起卦,寅卯兩用神同現於靜卦中,哪個更旺些?生克權力是不是一樣大?
寅卯兩用神都在月得生,在日受克,但寅與亥合,不受日克,故寅比卯要旺些,但卯逢日沖為暗動,已上升為第二層次,在生克權力大小上看,卯要比寅大。
在六爻卦例解析中,常用到得不得天時、地利、人和之辭,他們各指什麼?
爻在月在日或其一處得生扶臨,為得天時。爻在卦的遠近組合中處於有利位置時,如為五君爻,離原神近、受克時墓伏不現等,為地利。爻在卦中得他爻生合,或得合局之生,或被合在局內得生等,為人和,這都是一些形象比喻說法。
用六爻測事,原神安靜不動,但與卦中一動爻和月或日構成三合局,遇這種情況是否可認為是用神得三合局之生?
因此三合局中有一個支安靜不動,故不能成局或成化,也不能看成是用神得三合局之生,恰恰相反,原神會因合而絆住,或因合而減力,不能或暫時不能生用神。
有的書中說:卦爻因與月日作合而絆住;有的書中:說卦爻因與月日作合為合起;還有的書中說:卦爻與月日作合為旺;還有的說:卦爻會因月旺合而減力。各在什麼情況下成立?
卦爻與月日作合分做生合和克合,生合中又分做爻生月日或月日生爻,克合中又分做爻克月日或月日克爻。當為月日生爻之合時,卦爻會因合而旺;當卦爻在卦中受 克,但與月日成爻生月日之合時,爻雖因生月日而泄力,但月日卻能克制住卦中的忌神,併合住這個爻,使之不受忌神之克,謂之合起;當爻與月日成克合,或爻生 月日之合時,該爻會因合而減力;當爻與月日做合時,無論是生合還是克合,也不論是爻生克月日,還是月日克爻,該爻在做合期內都會因合而絆住,不能常發揮其 生克權力,也會因絆住而減力;只有當合局為月日生爻時,爻不僅旺,且有生克權。
六爻中是否論半三合?
在這方面古人沒進行論述,我的經驗是:當這半三合的兩個支為卦中的兩個爻的話,且至少有一個爻為動爻時,做為一種合力,也具有很大的生克力量。
當這半三合的兩個支,一個為卦中爻,另一個為月或日的話,那麼,這個卦爻不論是用神、原神還是忌神,也會被絆住。
六爻中是否論三會局?
當只做為一種力量來看待時,也可以論。
是不是用神逢三合局成就為旺?
古人在斷卦時往往如此說,但用起來出人較大,一定要具體情況具體分析。一要看用神在三合局內是受生、受克,還是生他、克他。二要看如果三合局中有月日介入 時,月日是長生之支、中神之支還是墓庫之支,三合局的力量會因是何支神在月日值班而有很大不同。三要看此三合局成不成化。總的說來,只有當用神因合局而受 益增力時,且合局成化時,才能說是用神旺,如用神在合局內受克泄耗而減力,或三合局不能成化時,則用神不是因合而旺,還可能因合而絆住。
用神在月日動變四處,有三處不受益,而只在一處受益,這是不是書中所說的絕處逢生?
絕處逢生的“絕處”是指用神在日辰處,或動爻在變爻處,或伏神在飛神處處於絕地,這個“絕”是指五行在十二宮表中所處的生、旺、墓絕中的絕。當用神在日、 變、飛一處處於絕的狀態時,但在日、月動、變的其他處卻得到了生扶,才謂之絕處逢生,“絕處逢生”是以用神在月日動變四處生多克少為前提的。所以,當用神 在三處不受益而只在一處受益時,不是通常所說的絕處逢生狀態。
在考慮旬空、入墓、伏藏、化進、化退、伏吟、反吟等特殊規定時,是否也有先後順序?
這些特殊規定可能會同時出現在一卦之中,但卻很少同時發生在一個卦爻上。一個爻最多同時遇上二、三種,只看其眼下有無生克權就可以了,不必再分先後順序,因為這些特殊規定之間的關係是並列的,並不存在誰制約誰的問題。
卦中的遠近組合,除了動爻和變爻離得最近外,還有沒有其他的表現形式?
當然還有其他表現形式,如:
伏神與飛神。
世應兩爻與其所臨之爻,如妻財爻持世,則表示妻財爻與世爻同位最近。
在靜卦中,如用神與原神相鄰,中間無阻隔,相生就最得力。
是不是一個卦爻只要不受傷就有生克權?
一個卦爻受傷就失去了生克權,這可以成為六爻運算中的一個定理,其逆定理“爻不受傷就有生克權”也可以成立,但不太嚴密。說其可以成立,是在生克制化刑沖 合害這一基本運算規律中可以成立,說其不太嚴密,是因為卦爻不僅要受生克制化刑沖合害這一基本規律制約,還要受空墓伏等特殊規律的制約。一個卦爻有時雖沒 因制受傷,但卻處在旬空、入墓、伏藏不現等狀態中,也暫時沒有生克權。
書中經常說“用神旺相”、“用神衰弱”的,是不是用神衰就沒有生克權?
不具體看書中是針對何種情況這樣論旺衰的,這個“旺”和“衰”就是一個“不確定”的因素。有時說這個爻是旺是衰,是針對這個爻在月上所處的旺相休囚死的不 同狀態而言的,有時又是針對日上而言的,有時是針對卦內環境而言的,有時又是在分析完了整體卦象之後,對這個卦爻所下的最終結論。如果這個卦爻的旺或衰是 指最終結論,這個卦爻必是在月日動變四處所受的克泄耗多於生扶,但也只能說有受傷的可能,而不能完全確定。因為當一個爻即使在月日動變四處都休,但沒受上 層次爻克,同層次多個爻克,雖是衰,並沒有受傷,仍有生克權,只是相當無力而已。如在三處休囚,一處受克,就為受傷就失去了生克權。
通常所說的“旺相”、“衰弱”,多數是指卦爻在月上所處的旺相休囚死狀態,在月的旺衰雖很重要,但也只是月日動變四個旺衰來源之一,即使卦爻在月為休囚為 衰,如在其他三處都得生扶或臨,則最終論此卦爻旺衰時,並不是衰。即使卦爻在月為死為破,如卦爻發動,變爻又不減其力,則雖衰也有生克權。
什麼叫“休囚無氣”?是否有“休囚有氣”之說?
通常所說的某卦爻“休囚無氣”,多是指卦爻在月上所處的狀態,當卦爻生月時稱做休,當卦爻克月時稱做囚,當卦爻被月所克時稱做死,其中死與無氣是一個意 思。在習慣上論某一類型卦爻時,喜歡統一來論述,故有“旺相”、“休囚”兩大類,通常把處於死的狀態的卦爻也劃分在“休囚”這一類中,有時為了強調也包括 “死”這類卦爻時,就習慣在“休囚”二字的後面再加上一個“無氣”,有時也單獨把處於“死”的狀態的卦爻,表述為“休囚無氣”,與此相對應的,如果某些卦 爻只是被月所耗泄,而並沒受月之克時,就可稱其為“休囚有氣。”此外,“休囚無氣”和“休囚有氣”還有另一層意思,即卦爻的旺衰,不僅來源於月,同時也來 源於日、動、變,如在月在日都休囚,就可稱之為“休囚無氣”,如在月休囚而在日得生或雖在月在日均休囚,但本身發動,就可稱之為“休囚有氣”。有時採用 “休囚有氣”一詞時,只是為了說明那些在月處於休和囚兩個狀態的爻,加上“有氣”兩個字,是為了強調不包括處於死的狀態的爻。
如果卦中用神安靜,在月處於休或囚的狀態,如被日辰沖,是不是暗動?
如果卦爻在月只是處於休或囚的狀態,為有氣,如在卦中不受克或受生,逢日辰沖也為暗動,只是生克之力比旺相暗動之爻要小一些而已。
同時測父母兩個人的情況時,卦中只現一個父母爻怎麼辦?
第一:同時測兩個人的情況時,最好是分別起卦,用起卦時的意念加以區別。
第二:如果已在一卦中帶上了父母兩個人的意念,也可就用這一卦斷之。以明現之父母爻為用,另一用神看伏神。以陽爻為父,陰爻為母。如卦無伏神,可按明現之 父母爻取另一用神,卦中父母為陽爻時,為父,則該父母爻所克之陰子孫爻為母,卦中父母爻為陰爻時,為母,則克該爻的陽財爻為父。
測父母病,用神在卦中安靜,在月、日、動三處均受克,但旬空可避凶,在出旬後即可得日生有救,是否可斷無兇險?
卦的原像是大凶之象,雖在旬內可避凶,但逢日辰沖時還是要應凶的。
測病災,用神在月日均休囚受動爻之克,但伏藏不現,且墓於飛神,又旬空,是否可因空墓而不遭克?
因大象為凶,雖空墓可避克,但難避沖。當日辰沖伏用或沖飛墓之時,可能會應凶。
測求財,妻財寅木持世,安靜,在申月為破,在酉日受克,但旬空,卦中辰土發動不克用,待出旬時已過申月,是否可斷到亥月可得財?
卦象已是不得財之象,就不必再去找應期了。到了亥月也可能有得財之事,但已與所測之財是兩碼事了。
在六爻預測中,合可否解空亡?
如果此合是生合,且是生空亡之爻的,那麼該空亡之爻可因合而旺,出空時也為有用。但合不能解除其空亡狀態,在旬內畢竟為空。
測疾病,是否用神入墓就為凶?
不能這樣武斷,要在把握好以下三點再去斷吉凶:
一定要分辨好用神是何五行入墓。入墓雖是一種特殊規定,但也是一種生克狀態,如水入辰墓是受克,如金入醜墓則是得生,土入辰墓則是得幫扶。並不是凡入墓就為凶或不吉。
要看用神入的是何墓,是月墓、日墓、飛墓、動墓還是變墓。一般說來,日墓的時效期較短,月墓的時效期較長,而飛、動、變三墓幾乎是形影響相隨的。
一定要先搞清用神是旺相還是休囚受克,再去研究入墓是吉象還是凶象。用神旺相遇墓、出墓之時反應吉。
測出行,用神入月墓,是否一個月內都走不成?
如測能不能走成,與用神人不入墓無關。
如果在卯月醜日問卦,卦中用神酉金是論在日得生,還是論入日墓?
因用神酉金在卯月為月破,逢生不起,故在醜日按入墓論。
卦中用神醜土動化辰土,是化進神,還是化墓?
這要看醜土在月日各處什麼狀態而定,如逢破或在月在日均受克,則為化墓,如在月在日只是休囚或在一處得生,在另一處受克,或在月日均旺相,則應視為動而化進得幫扶。
何為真入墓?何為假入墓?
概括地說:當卦爻無根無氣又受克時入墓為真入墓,當卦爻雖休囚而有氣或卦爻旺相時入墓為假入墓;真入墓的卦爻出墓也無用,假入墓之卦爻,出墓即有用。
用神既逢月破,又入月墓,此用神是不是就受克了?
這是一種概念上的模糊。如此用神是靜爻,則月破是主像是凶象,已不必再論入月墓,逢沖之日就要問吉應凶,問凶應吉;如此用神是動爻,就要看日辰和變爻對其是損是益了,如為益,則在月內既入墓又受克,但出月就有用,如為損,則既入墓也受克,出月也無用。
測與某人交友可否,取兄弟爻為用嗎?
因為你在起卦時還沒把那個人看做是朋友,也尚未發生實質性的親密關係,故不能取兄弟爻為用,而應取應爻為用。
主卦是現在的資訊,變卦是最終結局的情況,這樣說對否?
“主卦是現在的資訊”這一點是對的,“變卦是最終結局”的說法不夠確切,古人也多有“變卦為事之終應”之論,我不能苟同,我的經驗是:變卦是事情發展進行過程中的資訊載體。
可否用六爻法擇吉日?
不僅應該說可以,而且應該說是一種最好的擇吉方法。
卦中原神動化回頭克,這個原神是不是就不能生用了?
理論上是這樣,但還要具體掌握如下幾點:
如果這個變爻受月日之克,也為受傷,無生克權力,如在月日休囚,生克之力也不大,如被月日所合,入月日之墓、逢空等,也暫時沒有生克權。
如原神在月日旺相,在卦中又得動爻之生,雖可受制於變爻,但當變爻受制、被合、臨空、入墓之時,原神仍有生克權,問吉可應吉,問凶可應凶。
如是克中帶合,原神又旺相,衝開之日原神仍可生用。

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