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2011年3月10日 星期四

文王卦 概 論

概      論   
    預測術,其最主要的目的是怎樣才能做到准確預測事態的未來趨勢,正確掌握能達到准確預測目的的理論與公式。一提到預測,自然牽涉到一個人事定數這個敏感的話題,有不少人問過我:「你既然是一個專門從事傳統古筮預測文化的研究學者,那你應該是很認同人事的整個過程與結局,都是命中注定的吧?不然怎麼能夠預先知道結果呢」?但對於這種「定數論」觀點,我卻是斷然否認。易,轉變之意;道,轉變所形成的軌跡;理,軌跡所產生的規律。傳統周易通過符號間的循環變化,闡述了事物轉變中的整個軌跡過程,這個軌跡包括已發生的軌跡勾畫,與未發生的軌跡推算,於是產生預測。不論是曆史悠久的周易古筮預測,或是傳統風水等其他周易應用文化,之所以在現代被指責為迷信,很大程度是由於它帶給人們一種定數論的思維導向,似乎任何人事的過程與結局都應該是命中注定的。我相信任何人事的未來軌跡,是可以根據各種分析手段預先推算出來的,但我卻從來不認同定數論。古筮的理論核心無外乎是遵循周易之「道」,那道是怎樣闡述人事趨勢的整個過程的呢?《道德經》有云:「一生二,二生三,三生萬物」,沒有一就不會有二,沒有二何來有三?沒有三又何來萬物?意思很明白,任何的未來軌跡都是建立在過去與現狀基礎上的趨勢延伸,只要在目前階段作出改變,任何人事的未來預期都隨時會產生變數。「道」告訴我們,這個世界上從來就沒有定數,只有軌跡與趨勢,只有隨時隨地每一刻都可能發生改變的軌跡與趨勢!預測不是在預見定數,而是在於發現過去目前條件下所形成的未來軌跡,並嘗試修正不良的趨勢,正所謂「周易軌跡複軌跡,命運定數非定數」。只有明白這層道理,才可以真正了解古筮的功用,充分發揮古筮的效能,從而使周易國粹重現輝煌。

    這部講義主要論述的是古搖錢六爻預測所須掌握的各式實用性理論知識。「千裏之行始於足下」,正確的理論特別是基礎性理論,就如同大廈之基石,沒有穩定正確的理論根基是無法達到准確而穩定的預測境界的。自古的六爻理論積累到現代早已是繁多複雜,時至如今,更是青出於藍,擁出眾多六爻自創新派學說,舉不勝舉,綜觀新論舊論,即使對同一種理論理解上也是觀點各異。本人一直堅持這樣一種觀點,凡具有實用意義的六爻理論原則,應該是內容簡單應用有序,具有強烈方向性且主次極為分明的理論,因為理論內容越加繁複,出現的矛盾點就越多,判斷依據的方向性就越多,再加上沒有清晰的主次或層面劃分,吉凶顯示就將越變混亂,根本無法通過實踐驗證與辨別,試想一套預測卦理,如果無論出現哪種結果都能從中解釋完美,這還能算是具備實際指導意義的真論嗎?舉一個經典的古例:有紅黑兩匹馬渡河競賽,一觀瞻者隨即起卦,占到底哪馬先起水勝出,搖得離卦,於是一人道:「紅馬先起,因離卦喻火,火即紅色也」,另一人卻說:「應該是黑馬先起,因火未升其煙先發矣,你老兄燒過飯沒有,煙是黑色的」。至此,實際勝負結果如何已經不再重要,因為,無論是哪個結果都能以易理充分解析,離卦喻火所以紅馬勝,卦理是這樣解釋的;離卦喻火但黑煙先於火現,卦意也可以這樣想象的,兩者的理論都是頭頭是道,真是無可辯駁,類似理論,遇離卦應該論煙?論火?孰為輕重孰為先後?若卦理彼此間沒有一個清晰有序的運用先後順序或應用層面,則這樣的理論,只能作為事後把玩周易哲理的消閑談資,做多幾回事後諸葛亮倒也無妨,或許還會口水越噴越上癮,卻不具備實際的預測功能,因為這樣的理論的應用原則隨意性太大,俗話說就是太圓滑,缺乏嚴謹與條理,即使全部熟悉掌握,由於沒有清晰的應用順序與層次作為決策指導,方向性顯得過於模糊,圓卦的時候自然可以頭頭是道,這很明白,因為什麼預測方向都有道理,但實際預測起來那麼多方向你到底挑哪個?這如同什麼知識都沒掌握一樣。理論嚴謹清晰、方向明了說一不二,經無數驗證應多誤寡的才算是真正實用的卦理。繁複多解概念模糊的理論對求學者只能是有害無益,做人需要圓滑沒錯,但做學問太圓滑只有自討苦吃。不少人不解其中道理,總希望貪多務得,片面以為掌握理論越多水平自然越高,卻不懂彼此融會貫通與分類排序,結果到頭來反被太多各式無論如何都可以自圓其說的理論套進旋渦,終致迷失斷卦的根本方向。為此,本書所論述的搖錢古六爻系列理論,均以精簡與實用性為原則導向,所有用於定性的應用理論,都力求做到方向性鮮明,好讓人一目了然,真正從求學目的出發,強調六爻理論的實用化、理論化、精簡化與公式化,為求學者充分提供辨別與實踐驗證的空間。卦的判斷有難易之分,為求循序漸進目的,本講義的論述方式均遵循由淺入深的思路,一些入門與基礎性的知識點及較易學習領悟的基礎理論,將放在前面章節闡述,而相對較難吸收與理解的複雜煩瑣理論,則被放置到較後的章節,目的是為求學者能在盡量短時間內以正確的方式搭建搖錢古卜理論的認識平台,為順利融會貫通地理解領會全篇講義系列理論打下堅實的知識根基。


    在這裏值得一提的是本講義所闡述理論的應用範圍:只適用於通過手搖錢幣而得出的卦象,即搖錢六爻法。此法於數術古籍《火珠林》始見書面記載,因此搖錢六爻法也稱為火珠林卦法,《黃金策》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都屬於火珠林卦法的古典叢書。搖錢六爻法並不適用於通過時間、報數、物象等非搖錢方式得出的卦象。因為彼此的成卦方式不同,通過搖錢方式得出的卦象,與時間、報數、物象等非搖錢方法(也稱之為梅花易,其起卦方法源於宋代易學大師邵康節的《梅花象數》,取物象、時間、顏色等等以成卦象)得出的卦象,在分析方法理論上彼此差別是非常大的,搖錢卦與梅花易卦分析理論各成系統,核心迥然不同,各自有自己的分析重心,拿搖錢法斷時間卦,或拿梅花術數斷搖錢卦,都無法保證預測的長期准確與穩定。梅花術數卦分析重心在卦象,分體用與主互變卦,來去只一個動爻,沒有靜卦也不存在多動的現象,動爻也不是吉凶定性的關鍵核心。而搖錢的卦象則五花八門,有分靜卦與動卦,有一爻獨發,也可以三個、四個、五個爻同動,甚至六爻全動,分析的重心是卦中五行六親的動變布局,動爻是分析的核心。成卦方式方便快捷是梅花易卦的優勢所在,而能如實傳導問卦人真實問卜心態、以及能客觀代入事態的現實與過去景象,卻是搖錢卦獨有的特征。學習搖錢六爻的理論方法來斷時間卦或物象卦,等於是拿刀子敲核桃,刀子磨得多利都白搭,因為用錯工具了。所以本書所闡述的六爻理論知識,是以古搖錢六爻法為前提條件的理論知識,使用的預測工具是真實的錢幣,一切無論古今的物象報數等梅花易範圍起卦均不適用,兩者千萬不可混淆。了解這點很重要。

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